عن الحسن بن محبوب « 1 » عن علي بن رئاب « 2 » عن ضريس بن أعين « 3 » « سألت أبا جعفر عليه السّلام عن رجل خرج متمتعا بالعمرة إلى الحج فلم يبلغ مكة الا يوم النحر ؟ فقال : يقيم على احرامه ويقطع التلبية حتى يدخل مكة فيطوف ويسعى بين الصّفا والمروة ويحلق رأسه وينصرف إلى أهله ان شاء وقال : هذا لمن اشترط على ربه عند احرامه فإن لم يكن اشترط فانّ عليه الحج من قابل » « 4 » . بيان الاستدلال عليه : انّه جعل فائدة الاشتراط المعهود بينهم سقوط الحج عنه من قابل . بيان الاستدلال عليه : انّه جعل فائدة الاشتراط المعهود بينهم سقوط الحج عنه من قابل . واستشكل عليه بأنه أجنبي عمّا نحن فيه لأنّ كلامنا في المحصور الممنوع عن الاتمام بمرض ونحوه وهذا الصحيح مورده المتمكّن من الأعمال والمناسك والطواف ولكن فاته الموقفان لضيق الوقت والغفلة ونحو ذلك ، فهذه الفائدة مختصة به . وفيه : أن الظاهر منه أن الاشتراط موجب لسقوط الحج عنه كما يترتب عليه سائر الأحكام كالتحليل والتفصيل بين حكمه بسقوط الحج من قابل ان فاته الموقفان لأجل ضيق الوقت أو الغفلة وعدمه ان كان ذلك بالحصر بعيد لا يوافقه العرف . وأشكل أيضا بما هو المحكي عن العلامة قدس سرّه في المنتهى بأن الحج الفائت ان كان واجبا لم يسقط فرضه في العالم القابل بمجرد الاشتراط وان لم يكن واجبا لم يجب بترك الاشتراط وقال : ( الوجه في هذه الرواية حمل الزام الحج في القابل مع

--> ( 1 ) - السّراد من أصحاب الاجماع جليل القدر له كتب كثيرة من السادسة . ( 2 ) - له أصل كبير كوفي جليل القدر له كتب كثيرة من السادسة . ( 3 ) - ضريس بن عبد الملك بن أعين خير فاضل من الخامسة . ( 4 ) - تهذيب الأحكام كتاب الحج ، ح 100 / 38 / 23 .