اللَّهم فالإنصاف إنّ الرواية لا تخلو من الدّلالة على حكم صورة الاشتراط بل ظاهرة فيها . وأمّا ما دلّ من الرّوايات على أنّه حلّ بالإحصار قال أو لم يقل مثل ما رواه الكليني عن محمد بن يحيى « 1 » عن أحمد بن محمد « 2 » عن ابن فضال « 3 » عن ابن بكير « 4 » عن حمزة بن حمران « 5 » قال : « سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن أبيه ( عليه السلام ) عن الّذي يقول : حلّني حيث حبستني ؟ قال : هو حلّ حيث حبسه قال أو لم يقل » . « 6 » وما رواه أيضاً شيخنا الكليني عن علي بن إبراهيم « 7 » عن أبيه « 8 » عن ابن أبي عمير « 9 » عن حماد بن عثمان « 10 » عن زرارة « 11 » عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : « هو حلّ إذا حبس اشترط أو لم يشترط » . « 12 »

--> ( 1 ) - العطار شيخ أصحابنا في زمانه ثقة عين كثير الحديث من الثامنة . ( 2 ) - بن عيسى الأشعري شيخ القميين وله كتب من السابعة . ( 3 ) - هو الحسن بن علي بن فضال جليل القدر . . . من السادسة . ( 4 ) - عبد الله بن بكير فطحى ثقة أجمعت الصحابة على تصحيح ما يصح عنه . . . من الخامسة . ( 5 ) - ابن أعين الشيباني له كتاب روى عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) واخوه عقبة بن حمران وأبوه حمران عظيم القدر ممدوح بمدائح عظيمة من الخامسة . ( 6 ) - الكافي : 4 / 333 ح 6 . ( 7 ) - صاحب التفسير جليل ثقة من الثامنة . ( 8 ) - ابن هاشم أصله كوفي انتقل إلى قم وأصحابنا يقولون إنه أول من نشر حديث الكوفيين بقم من السابعة . ( 9 ) - محمد بن أبي عمير من السادسة . ( 10 ) - ثقة جليل القدر من أصحاب الإجماع من الخامسة . ( 11 ) - هو في الفضل وجلالة القدر مشهور من الرابعة . ( 12 ) - الكافي : 4 / 333 ح 7 .