والروايتان وإن وردتا في نية التمتّع لا الإحرام إلّا أنّ الظّاهر انَّ أمر النيّة فيهما على وجه واحد . لا يقال : إنّ ظاهرهما اعتبار التلفّظ بالنيّة إلا في صورة التقية . فإنّه يقال : إنّ احتمال التقيّة بعيد لأنّ معها لا يجوز تعليق الإضمار على المشيّة هذا . [ مسألة 3 ] اعتبار بقاء النية في الاحرام مسألة 3 : بناء على كون الإحرام مسبّب من توطين النفس على ترك المحرّمات أو الالتزام بتركها أو إنشاء حرمتها على نفسه لا يعتبر في بقاء الإحرام استمرار العزم على تركه . نعم يعتبر في ذلك التوطين والالتزام أو إنشاء التوطين على تركه مستمراً وليس الإحرام كالصّوم فإنّه الإمساك عن المفطرات من طلوع الفجر إلى اللّيل بالنيّة فإذا بقي أيّاماً بغير هذا القصد ولو لم يفطر ولم يقصد ارتكاب المفطر بطل صومه وأمّا الإحرام فينعقد بسببه كما ينعقد البيع مثلا بإنشائه ولا يضرّ عدول البائع عنه بعده . [ مسألة 4 ] حكم نسيان ما أحرم له مسألة 4 : قال في الشرائع : ( لو نسي بما ذا أحرم كان مخيراً بين الحج والعمرة إذا لم يلزمه أحدهما ) وقال في الجواهر : ( وإلا صرف إليه كما