العلوي ، « 1 » عن العمر كي بن علي الخراساني ، « 2 » عن علي بن جعفر عن أخيه عليه السلام قال : « سألته عن رجل نسي الإحرام بالحج فذكر وهو بعرفات ما حاله ؟ قال عليه السلام : يقول : اللهم على كتابك وسنة نبيك صلى الله عليه وآله فقدتم إحرامه ، فإن جهل أن يحرم يوم التروية بالحج حتى رجع إلى بلده إن كان قد قضى مناسكه كلها فقد تم حجه » . « 3 » ولكن لا ارتباط لهذه الرواية بما نحن فيه لأنها تدل على من قصد الحج وذهب إلى عرفات لكن نسي الإحرام وذكر وهو بعرفات يتداركه بهذا الدعاء ، وأين ذلك ممن لم يكن بالغاً وأحرم للحج وبلغ في عرفات ؟ وإلا فيجب أن نقول : بأنه إذا بلغ بعد قضاء مناسكه يجزيه عن حجة الإسلام . ومن الروايات رواية إسحاق بن عمار المتقدمة ، قال : « سألت أبا عبد اللّه عليه السلام عن غلمان لنا دخلوا معنا مكة بعمرة وخرجوا معنا إلى عرفات بغير إحرام ؟ قال عليه السلام : قل لهم يغتسلون ثمّ يحرمون ، واذبحوا عنهم كما تذبحون عن أنفسكم » . « 4 » بدعوى إلغاء خصوصية ترك الإحرام في الحكم وشموله لكل من أدرك عرفات ، سواء أدركها بدون الإحرام أو أدركها مع الإحرام وبلغ فيها . وفيه : أن موضوع الحكم في الرواية الحكم بصحة الحج وكفاية الإحرام من عرفات لمن لم يحرم من مكة جهلًا أو نسياناً ، ولا ارتباط لها بإجزاء حج من أحرم من مكة ووقع حجه صحيحاً غير أنه بلغ قبل المشعر عن حجة الإسلام .

--> ( 1 ) - من الطبقة السابعة . ( 2 ) - كأنه من الطبقة السابعة أو من السادسة ، لأن علي بن جعفر من الخامسة ، شيخ من أصحابنا ، ثقة له كتاب الملاحم . ( 3 ) - وسائل الشيعة : ب 14 من أبواب المواقيت ح 8 . ( 4 ) - وسائل الشيعة : ب 17 من أبواب أقسام الحج ح 2 .