ومنها : ما رواه الكليني : عن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد وسهل بن زياد جميعاً ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ، عن علي بن أبي حمزة ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال : « لو أن رجلًا معسراً أحجّه رجل كانت له حجة ، فإن أيسر بعد ذلك كان عليه الحج » « 1 » . بناءً على أنّ المراد من الإحجاج فيه النيابة لا البذل ، وهو خلاف الظاهر . فالعمدة في ذلك هو خبر آدم بن علي ، وسنده مطعون فيه بآدم بن علي فإنه مجهول ، وبمحمد بن سهل لأنه لم يوثق ولم يرد فيه مدح ، وإن ذكره البهبهاني قدس سره بالوثاقة وورود المدح فيه لعدم إثبات ذلك . وفيه : أن ضعف سنده منجبر بعمل الأصحاب ، مضافاً إلى أن محمد بن سهل هذا هو محمد بن سهل بن اليسع بن عبد اللّه بن سعد الأشعري القمي ، أبوه ممدوح بأنه ثقة ثقة ، وهو من أصحاب الإمامين الكاظم والرضا عليهما السلام ، بل له الرواية عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، ومحمد بن سهل هذا ابنه من أصحاب الرضا عليه السلام ، وله مسائل عنه ، وله كتاب ، وهو من رواة النصّ على أبي جعفر عليه السلام ، وفي شيوخه طائفة من الأعاظم ، كأبيه ، وإبراهيم بن أبي البلاد الثقة من أصحاب الأئمة : الصادق والكاظم والرضا عليهم السلام ، وله أصل يرويه عنه محمد بن سهل هذا ومن شيوخه زكريا بن آدم بن عبد اللّه بن سعد الأشعري القمي الموصوف بجلالة القدر وعظم المنزلة ، وهو ابن عم سهل والد محمد ، ومن شيوخه عبد اللّه بن بكير الذي هو ممن أجمعت العصابة على تصحيح ما يصح عنه ، ومن شيوخه الحسن بن سري من شيوخ الحسن بن محبوب وغيرهم ، ومن تلامذته وممّن أخذ الحديث منه أحمد بن محمد بن عيسى شيخ القميين ووجههم ، و . . . ومحمد بن علي بن المحبوب أيضاً شيخ القميين ، و . . . وموسى بن القاسم البجلي الثقة من أصحاب الرضا عليه السلام وغيرهم ، وكل ذلك مدح له والوجه لصحة الاعتماد

--> ( 1 ) - وسائل الشيعة : ب 21 من أبواب وجوب الحج وشرائطه ح 5 .