قدم و پايدارى ، حبّ في اللَّه ( محبّت به خاطر خدا ) ، بغض في اللَّه ( دشمنى به خاطر خدا ) و قطع رابطه با اعداء اللَّه از آن بهره‌بردارى نشده ؛ بلكه آن را عامل سكون و سكوت ، سازش‌كارى ، وقوف ، تسليم ، مدارا كردن با ستمگران ، رضايت دادن به وضع موجود و فراموش نمودن اهداف عالى اسلام معرفى كرده بودند . جشن و چراغانى نيمه شعبان و خواندن دعاى ندبه را وسيله خاموش كردن آتش اعتراض ، و ايجاد آرامش موقّت و مسكّن نگرانىها و نارضايتىهاى جامعه از بىعدالتىها و فشارها و نابرابرىها و مفاسد ديگر مىپنداشتند ، كه شور و هيجانى را كه بايد بر قوّت و حدّتش افزود تا همه تباهىها و نابسامانىها و بشرپرستىها و استعبادها و استضعاف‌هاى گوناگون را بر باد دهد ، فرو مىنشاند و بر آتش روحانى و مقدسى كه اسلام براى سوختن كاخ‌هاى ستم و استضعاف برافروخته و بايد هميشه روشن و روشن‌تر شود ، آب مىريزد . لذا براى رفع هرگونه سوء تفاهم و درك مفهوم واقعى انتظار و تأثير آن در اصلاح اجتماع ؛ بلكه انقلابات اجتماعى و سياسى و تقويت اراده و تربيت افراد مبارز و سرسخت و شكست ناپذير ، و شناخت فلسفه مراسم جشن و چراغانى و خواندن دعاى ندبه و توسلات و توجّهات ، و عرض ادب‌ها به ساحت مقدّس و باعظمت حضرت بقية اللَّه في الارضين - ارواحنا له الفداء - بخشى از كتابى را كه در دست تأليف دارم ، به كسانى كه مىخواهند از مفهوم صحيح انتظار ، ظهور و ارزش حقيقى آن آگاه گردند ، تقديم مىنمايم .