پس بديهى است چنين اسمى جامع مراتب و كمالات اسماى مادون خون مىباشد و چنان‌كه در اسماى لفظى ، بعضى از اسما ، جامع مفاد اسماى ديگر هستند - مثلًا اسم " القادر " جامع مفاد اسم " الخالق " ، " الرازق " ، " المحيى " ، " المميت " ، " الشافى " و اسم‌هاى شريفه ديگر است ؛ يا اسم " العالم " جامع مفاد " السميع " ، " البصير " و " الخبير " و كلمه و اسم جلاله " اللَّه " حاكى از تمام اسما و جامع مفاد همه است - در اسماى تكوينى و كلمات اللَّه نيز بعضى از اسماى جامع مراتب و كمالات اسماى ديگر مىباشند و دلالتشان بر مسمى ظاهرتر و جامع‌تر است . و به عبارت ديگر : چنان‌كه بعضى صفات ، از شؤون و جلوه‌هاى صفات ديگرند و ذات وحدانيت و احديت مصداق آن صفات است . بعضى از اسما نيز به اعتبار مسمّياتشان - كه صفات فعلى يا ذاتى مىباشند - از شؤون و جلوه‌هاى اسماى مسميّات ديگرند كه گاه آن مسمّيات ، صفات فعل يا صفات ذات و يا ذات مقدّس الوهيت مىباشند ؛ بنابراين وجودات و ذوات مقدّس چهارده معصوم عليهم السلام اسماى تكوينى الهى هستند . و همان‌طور كه اسمايى مثل " الخالق " ، " المعزّ " و " المذلّ " به اسم " القادر " و همه اسما به اسم " اللَّه " و " لا إله إلّاهو " منتهى مىگردند و به آن وابسته‌اند و تحت آن اسم قرار دارند ، اسماى تكوينى نيز همه تحت اسم تكوينى محمّد ؛ يعنى " وجود محمّد صلى الله عليه و آله " ، و در درجه بعد ، تحت اسماى ساير چهارده معصوم ؛ يعنى " وجودات