احدى از بشر و ملائكه ثابت نيست ، مع ذلك اگر كسى بعضى از اخبار را در اين موارد ، از حيث متن و دلالت ، بىخدشه بداند و به آن معتقد شود ، كفر و غلو نمىباشد و مطلب محالى نگفته است . هرچند محال نبودن و امكان ، اعم از وقوع است ، چنان‌كه وقوع اخصّ از امكان است ، و اولى در اين مورد سكوت و نفى نكردن و پرهيز از قول به غير علم است . 7 - خوارق عادات ظهور خوارق عادات و حوادثو و وقايع و افعالِ خارج از قلمرو و اسباب و مسببات عادى و متعارف و مألوف ، به دست گروهى از افراد بشر ، مسلّم و غير قابل انكار است و به طور تواتر و فوق تواتر نقل شده ، و قرآن مجيد هم با صراحت آن را اثبات نموده است ، و نه فقط ملّيّون و پيروان اديان آسمانى و عقيده مندان به عالم غيب ، اين موضوع را قبول دارند ، و شواهد و وقايع حسّى و عينى آن را نقل مىنمايند . آنچه بين متكلّمان و دانشمندان علم و كلام ، و فلاسفه و حكما ، محلّ نظر واقع شده است ، چگونگى صدور اين خوارق ، و مستند آن است ، حكماى بزرگ و فلاسفهء الهى معتقدند كه خوارق عادات فعلِ نبىّ و ولىّ و به عبارت ديگر شخص صاحب نفس كامل و قدسى است ، و قدرت او بر فعل خارق ، و اطاعت اكوان از او ، از خواصّ ذاتى نفس كامل او است . اينان مىگويند ، نفس نبىّ و ولى ، داراى خواص و خصائصى است كه از جمله قدرت بر اظهار اين خوارق ، و اطاعت تكوينى عناصر از او است . و خلاصه از ذاتيات نفس نبى و ولى ، قدرت تصرّف در اكوان و كاينات است . بنابراين صدور خارق عادت از نبىّ و ولىّ جايز است ، چه براى تحدّى باشد و چه نباشد ، و اين اطاعت اكوان و كاينات از او ، شاهد صدق او است .