آيه و نشانه و اثر عالم غيب است « قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ » و درك تفاوت و مغايرت مفهوم « الشافى » اگر بر غير خدا اطلاق شود ، خصوصاً اگر اطلاق كننده ، موحّد و خداشناس باشد ، با مفهوم آن وقتى بر خدا اطلاق مىشود ، مثل درك مفهوم « المحيى » است كه گفتيم هر صاحب ذوق آن را درك مىنمايد . 4 - اداره سازمان كاينات به اذن خدا ممكن است مديريت كلى سازمان كاينات را ، به نحوى كه مستلزم شرك نباشد ، به اين‌گونه عنوان كرد : عقلًا مانعى ندارد كه ادارهء سازمان كاينات را به اذن خدا ، انسان كاملى مانند نبىّ و ولىّ وقت عهده دار باشد ، نه به نحو استقلال كه اشكالات عقلى لازم بيايد و محاذير عقيدهء يهود كه مىگويند : « يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ » ، پيش بيايد ، بلكه به اين نحو كه فرد مذكور جزء جنود حقّ و مظهر مرتبهء : « كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ » باشد و ادارهء امور كاينات توسط او ، ظهور مديريت مستقل ازلى و غير منقطع دائمى الهى باشد ، چنان‌كه اين منصب به طور جزئى براى ملائكه ثابت است و هر كدام از آنان - باذن اللَّه تعالى - در پُستى انجام وظيفه و مأموريت مىكنند و آيات قرآن مجيد ، مثل : « فَالْمُدَبّراتِ أَمْراً » « 1 » و « فَالْمُقَسّماتِ أَمْراً » « 2 » و احاديث بر آن دلالت دارند ، مانعى ندارد كه به طور كلّى - امّا به همان نحو كه براى ملائكه ثابت است - براى فردى از افراد بشر ، كه اكمل خلايق باشد ، ثابت باشد . اين احتمال - اگرچه شرك نبوده و اعتقاد به آن كفر و خلاف ضرورت نيست ، بسا كه بعضى از اخبار ضعيف دليل آن شمرده شود - ثابت نيست ، و دليل محكمى از قرآن كريم و احاديث صحيح و معتبر ، بر اينكه سازمان كاينات به طور كلى به نبىّ

--> ( 1 ) . سوره نازعات ، آيه 5 . ( 2 ) . سوره ذاريات ، آيه 4 .