در فتواى اين دو مجتهد عمل به احتياط نمايد اين در صورتى است كه مجتهد حى بقاء را به تفصيل مذكور احتياطاً لازم بداند ولى اگر جزماً واجب بداند بايد به تقليد هر كدام كه اعلم است باقى بماند و اگر مجتهد حى بقا را جايز مىداند ظاهر اين است كه اگر بخواهد باقى بماند به تقليد آخرى باقى بماند و در صورت اول و همچنين دوم فروع ديگر نيز هست كه مجال تفصيلش نيست . س 28 - كسانى كه در حال تميز قبل از بلوغ از مجتهدى تقليد كرده‌اند بهر دليل و پس از رحلت مرجعشان بالغ شده‌اند مىتوانند باقى به تقليد او باشند و اصالة الصّحة دربارهء طفل جارى است يا خير ؟ ج - در صورت علم به اينكه تقليد او در حال تميز و قبل از بلوغ ، از آن مجتهد صحيح بوده جواز بقاء بر آن تقليد بعيد نيست . و لكن اصالة الصحة نسبت به عمل قبل از بلوغ خواه تقليد باشد يا عمل ديگر جارى نيست . س 29 - شخصى پس از رسيدن به سنّ تكليف ، در ميان دو مرجع تقليد ( زيد و عمرو ) ، زيد را اعلم تشخيص داده و از وى تقليد نموده ، ولى پس از فوت هر دو مرجع تقليد به اين نتيجه رسيده كه تشخيص وى در آن زمان صحيح نبوده و عمرو اعلم بوده است ، مستدعى است بفرمائيد بر فرض وجوب تقليد از مجتهد ميّت اعلم ، تقليد از زيد واجب است يا تقليد از عمرو ( در صورتى كه مقلد در زمان حيات عمرو ، از زيد تقليد نموده است ) ؟ ج - در فرض سؤال بمجتهد حىّ رجوع نمايد و طبق نظر حىّ عمل نمايد . س 30 - بعد از فوت مرجع تقليدم مدتى فاصله شده تا اينكه رجوع كردم به مجتهد حى و عملم را طبق رساله اولى انجام دادم آيا به تكليف خود عمل كرده‌ام يا خير ؟ ج - اگر فقط در مسأله جواز بقاء به مجتهد حى رجوع كرده‌ايد نسبت به اعمالى كه طبق فتواى مجتهد اول انجام داده‌ايد به وظيفه عمل نموده‌ايد . س 31 - اين جانب مقلد حضرت آيه اللّه العظمى گلپايگانى - رحمة اللّه عليه - هستم با توجه به اينكه مىبايست در مسأله بقاء بر تقليد بنابر نظر مرجع اعلم زمان عمل شود و با وجود مقدارى تفحص هنوز نتوانسته ام به اعلميت كسى