جماعة من أكابرأئمتهم في الحديث : كأحمد ، وأبي داود ، وابن ماجة ، والترمذي ، والبخاري ، ومسلم ، والنسائي ، والبيهقي ، والماوردي ، والطبراني ، والسمعاني ، والروياني ، والعبدري ، والحافظ عبد العزيزالعكبري في تفسيره ، وابن قتيبة في ( غريب الحديث ) ، وابن السري ، وابن عساكر ، والدارقطني في ( مسند سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء ) ، والكسائي في ( المبتدأ ) ، والبغوي ، وابن الأثير ، وابن الديبع الشيباني ، والحاكم في ( المستدرك ) وابن عبد البر في ( الاستيعاب ) ، والحافظ ابن مطيق ، والفرعاني ، والنميري ، والمناوي ، وابن شيرويه الديلمي ، وسبط ابن الجوزي ، والشارح المعتزلي ، وابن الصباغ المالكي ، والحموي ، وابن المغازلي الشافعي ، وموفق بن أحمد الخوارزمي ، ومحب الدين الطبري ، والشبلنجي ، والصبان ، والشيخ منصور علي ناصف ، وغيرهم . وهنا فوائد جليلة عظيمة ؛ تظهر من جمع هذه الأخبار على هذا الترتيب والتفصيل ، لا بأس بالتنبيه على بعضها : - منها : ان اعتقاد الشيعي في عصر الغيبة بوجود المهدي عليه‌السلام وظهوره في آخر الزمان ؛ ليس مانعا من اجتماع كلمة المسلمين ، ورفض الاختلافات المضرة بمجدهم وشوكتهم ، فان هذه عقيدة محضة خالصة نشات عن هذه البشائر ، وليست مخالفة لما بُني عليه الاسلام أو لما دل عليه صريح أوظاهر الكتاب أو السنة القطعية ، بل عقيدة انبعثت عن الاعتقاد بصدق النبي الكريم صلى الله عليه وآله‌صاحب هذه البشائر ، فيجب أن يتعامل السني في هذه المسالة معاملته مع غيرها من المسائل التي اختلفت فيها انظار علمائهم ، ويتحرى الحقيقة فيها كما يتحرى في غيرها .