2 . آنچه گفته شده و گفته مىشود كه معجزه پيامبران ، فعل خودشان و ساخته دست خودشان است بر خلاف معنى خلق - كه همان ايجاد و اختراع است كه پيشتر گفتيم - مىباشد زيرا اين موضوع ، خارج از حد و قدرت بشرى است درحالىكه انبياء و اولياء نيز بشرى حادث و بندگانى مصنوع پروردگارند ، نه خلق مىتوانند كرد و نه رزق مىتوانند داد . 3 . ولايت تكوينى منحصر در خداوند متعال است چرا كه مقصود از ولايت ، تصرف در عالم ملكوت و جهان ، آفرينش ، ايجاد و احياء ( به وجود آوردن و زندگى بخشيدن ) است كه اختصاص به خداوند سبحان دارد و كسى نمىتواند در حوزه سلطنت و ملك‌اش شريك او گردد . نظر حضرت عالى نسبت به اين كلام چيست ؟ ج : باسمه جلت اسمائه اول : اين نظر زمانى درست است كه بگوييم ولايت تكوينى ، فقط آفريدن و ايجاد ، يعنى همان اختراع است كه به خداوند سبحان اختصاص دارد در حالى كه ولايت تكوينى تنها اين نيست . دوم : كسى كه معتقد به وجود ولايت تكوينى براى معصومين عليهم السلام است قائل به اين نيز هست كه اين ولايت نشأت گرفته از ولايت الله بوده و خداوند تعالى است كه چنين قدرتى را به ايشان داده است . چنين كسى معتقد به وجود اين ولايت مستقل از بارى تعالى نيست تا اين كه در برابر آن ، انحصار اين ولايت براى الله اعلام شود . به عبارت ديگر مدعى چنين نظريه‌اى ، بين ولايت تكوينى