مريم مىفرمايد : « وَإِذْ قَالَتْ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاءِ الْعَالَمِينَ * » ؛ « 1 » و هنگامى را ] به‌ياد آور [ كه فرشتگان گفتند : اى مريم ! به‌يقين خدا تو را برگزيده و پاك ] و پاكيزه [ ساخته و تو را بر زنان گيتى برترى بخشيده است . در تفسير اين آيه آمده است كه : گزينش مريمِ پاك از جانب خدا ، گزينش از ميان بانوان و دختران معاصر و روزگار مريم بر مادرى مسيح و به دنيا آوردن آن پيامبر بزرگ ، به صورت باكره و بدون دست‌زدن بشرى بر آن دختر پاك و پاكيزه بود ؛ امّا روايات رسيده در وصف و ستايش « سَيِّدةُ نِساءِ الْعالَميْن » ، نشانگر هماهنگى و انطباق آنها با وجود ارجمند حضرت فاطمه ( عليها السلام ) به صورت اطلاق است و نه مقيد به برترين بانوى روزگار خود بودن ، كه وصف حضرت مريم ( عليها السلام ) مادر مسيح است . با اين بيان ، كمترين مخالفتى ميان اين بيان و آيه شريفه وجود ندارد ، بهويژه اگر بر اين باور باشيم كه بيان مفاهيم و معارف و آموزه‌هاى قرآن و تأويل آن از حقوق اختصاصى خاندان عصمت است ، درست همانگونه كه در قرآن به‌صراحت چنين آمده است : « وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ » « 2 » امّا

--> ( 1 ) - آل عمران / آيه 42 . ( 2 ) - « هُوَ الَّذِى أَنْزَلَ عَلَيكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آياتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِى قُلُوبِهِمْ زَيغٌ فَيتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللهُ وَالرَّاسِخُونَ فِى الْعِلْمِ يقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يذَّكَّرُ إِلَّا أُوْلُوا الْالْبَابِ » اوست آن كسى كه اين كتاب را بر تو فروفرستاد . برخى از آن ، آيات محكم است ] و پيام آن روشن [ ، كه آن‌ها بنياد كتاب است ، و ] برخى [ ديگر متشابه‌است ] و تأويل‌پذير [ . امّا كسانى كه در دل‌هايشان كژى است ، از ] آيات [ آن ، آنچه را متشابه است پىمىگيرند تا فتنه‌جويى كنند و درپى تأويلِ ] دلخواه [ آن بر آيند ، با آن‌كه تأويل آن را جز خدا و فرورفتگان در دانش ، كسى نمىداند ؛ ] و آنان هم [ مىگويند : ما به ] همه [ آن ايمان آورديم . سراسر ] آن [ از نزد پروردگار ماست ؛ و جز خِردمندان كسى به خود نمىآيد . آل عمران / آيه 7 .