قال : قلت لأبي عبداللَّه عليه السلام : المرأة تنامان في ثوب واحد فقال : تضربان ، فقلت : حدّاً . قال : لا . . . . « 1 » هرچند در كلمه‌ى « حدّاً » دو احتمال وجود دارد ، كه يكى سؤال از كيفيّت باشد ؛ يعنى اين ضرب به عنوان حدّ زده مىشود ؟ امام عليه السلام فرموده باشد : نه . و احتمال دوّم : سؤال از كمّيت و مقدار تازيانه است ؛ يعنى آيا صد تازيانه بزنيم ؟ امام عليه السلام فرمود : نه . كلام امام عليه السلام اطلاق دارد و با عدد ( 99 ، 80 ، 50 و . . . ) مىسازد ؛ يعنى بايد كمتر از حدّ ، و صد تازيانه باشد . دسته سوّم : روايتى است كه بر ضرب سى تازيانه دلالت مىكند : وعنه ، عن القاسم بن محمّد ، عن عبدالصّمد بن بشير ، عن سليمان بن هلال ، قال : سأل بعض أصحابنا أبا عبداللَّه عليه السلام . . . فامرأة نامت مع امرأة في لحاف ؟ فقال : ذواتا محرم ؟ قلت : لا ، قال : من ضرورة ؟ قلت : لا ، قال : تضربان ثلاثين سوطاً ، ثلاثين سوطاً . . . . « 2 » فقه الحديث : از امام صادق عليه السلام پرسيد : زنى با زن ديگر در يك لحاف خوابيدند ، حكمش چيست ؟ امام عليه السلام فرمود : با هم محرميّت دارند ؟ گفت : نه . فرمود : ضرورتى مانند سرما آنان را وادار كرده است كه زير يك لحاف بخوابند ؟ گفت : نه . امام عليه السلام فرمود : به هر كدام سى تازيانه مىزنند . دسته چهارم : روايتى است كه بر اقامه‌ى حدّ در مرتبه‌ى دوّم دلالت مىكند : محمّد بن يعقوب ، عن محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن الحسين ، عن عبدالرّحمن بن أبي هاشم ، عن أبي خديجة ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام ، قال : ليس لامرأتين أن تبيتا في لحاف واحد ، إلّاأن يكون بينهما حاجز ، فإن فعلتا نهيتا عن ذلك ، وإن وجدتا مع النّهي جلدت كلّ واحدة منهما حدّاً حدّاً ، فان وجدتا أيضاً في لحاف جلدتا ، فإن وجدتا الثّالثة قتلتا . « 3 » فقه الحديث : امام صادق عليه السلام فرمود : دو زن حقّ ندارند زير يك لحاف بخوابند ، مگر اين كه بين آن‌ها حاجزى باشد - مقصود از حاجز ، ديوار و مانع نيست ؛ بلكه همين‌كه لباس به تن داشته باشند ، حاجز صدق مىكند . بنابراين ، اگر مجرّد و برهنه باشند ، حاجز و مانعى ندارند - اگر بدون حاجز و برهنه زير يك لحاف خوابيدند ، آنان را از اين كار نهى مىكنند .

--> ( 1 ) . همان ، ص 367 ، باب 10 از ابواب حدّ زنا ، ح 16 . ( 2 ) . وسائل الشيعة ، ج 18 ، ص 367 ، باب 10 از ابواب حدّ زنا ، ح 21 . ( 3 ) . همان ، ص 425 ، باب 2 از ابواب سحق ، ح 1 .