مغز ، ستون‌هايى از آتش فرو كرده‌اند و آنان را به آتش مىاندازند . اى زن ! اوّلين گروهى كه به اين عمل دست زدند ، قوم لوط بودند . مردان به مردان اكتفا كردند ، زنان بدون مرد ماندند ، پس آنان نيز به كار مشابهى رو آوردند . اين روايت نيز مانند روايت قبل ، حدّ مساحقه را همان حدّ زنا دانسته كه در زنا بين محصن و غير محصن فرق است . 3 - أخبرنا عبداللَّه ، أخبرنا محمّد ، قال كتب إليّ أبي محمّد بن الأشعث : حدثّنا محمّد بن سوار ، حدّثنا سعيد بن زكريّا المدائني ، أخبرني عنبسة ، عن عبدالرّحمن ، عن‌العلاء ، عن مكحول ، عن واثلة بن الأسقع ، عن النّبي صلى الله عليه و آله : سحّاق النساء بينهنّ زنا » . « 1 » فقه الحديث : در جعفريات از پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله و سلم نقل كرده كه مساحقه‌ى بين زنان ، زنا است . اگر مساحقه در حقيقت زنا نباشد ، معنايش اين است كه آثار زنا بر آن مترتّب مىشود ؛ و يكى از احكام مهم زنا تفصيل بين احصان و غير احصان است . روايات نوع دوّم 1 - محمّد بن يعقوب ، عن عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد بن خالد ، عن عمرو بن عثمان وعن أبيه جميعاً ، عن هارون بن الجهم ، عن محمّد بن مسلم ، قال : سمعت أبا جعفر وأبا عبداللَّه عليهما السلام يقولان : بينما الحسن بن عليّ في مجلس أمير المؤمنين عليه السلام إذا أقبل قوم فقالوا : يا أبا محمّد أردنا أمير المؤمنين ، قال : و ما حاجتكم ، قالوا : أردنا أن نسأله عن مسألة قال : و ما هي تخبرونا بها ؟ قالوا : امرأة جامعها زوجها ، فلمّا قام عنها قامت بحموتها فوقعت على جارية بكر فساحقتها فوقعت النّطفة فيها فحملت ، فما تقول في هذا ؟

--> ( 1 ) . مستدرك الوسائل ، ج 18 ، ص 85 ، باب 1 از ابواب حدّ سحق ، ح 3 .