زن را سنگسار نكرده ، و بلكه به او تازيانه مىزنند ؛ حال ، سؤال اين است كه در باب لواط ، مسأله چگونه است ؟ آيا در حدّ بالغ به جهت آن كه فاعل ، غيربالغ است ، تخفيف داده مىشود ؟ روايتى كه در آن باب بود ، نمىتواند در باب لواط پياده شود ؛ زيرا ، قياس جايز نيست ؛ و اولويّتى نيز وجود ندارد . يعنى اولويّت در ناحيه‌ى شدّت است . اگر حكم شديدى در باب زنا بود ، از آن رو كه قبح لواط بيشتر است ، به طريق اولى در لواط نيز جارى مىشود ؛ امّا اگر در باب زنا تخفيفى بود ، به چه دليل در باب لواط نيز تخفيف داده شود ؟ ممكن است به روايت زراره به نقل وسائل و كافى و تهذيب - « الملوط حدّه حدّ الزاني » - استدلال شود ؛ زيرا ، از عبارت استفاده مىشود كه ملوط در باب لواط مطلقاً حكم مزنىّ بها در باب زنا را دارد . در باب زنا ، اگر كودكى با بزرگسالى زنا كند ، حدّ رجم پياده نمىشود ؛ پس ، در اين‌جا هم حدّ قتل پياده نشود . امّا اين استدلال صحيح نيست ؛ زيرا ، نفرموده است : « الملوط حدّه حدّ الزاني بها » ، بلكه فرموده : « حدّه حدّ الزاني » ؛ و ملوط را به زانى تشبيه كرده نه به مزنىبها . از اين نحوه‌ى تشبيه مىفهميم در مقام يك تشبيه اجمالى بين زنا و لواط است ؛ و گرنه اگر بخواهيم تمام احكام زنا را بر لواط پياده كنيم ، در پاره‌اى از موارد به اشكال برمىخوريم ؛ مثلًا اگر زانى صغير بود ، حدّى ندارد ؛ پس ، ملوط نيز حدّ ندارد . بنابراين ، از روايت ، تشبيه در جهات و خصوصيّات استفاده نمىشود تا بتوان تمام احكام زانى را « طابق النعل بالنعل » پياده كرده و گفت : اگر كودكى با زن محصنه‌اى زنا كند ، رجم و قتل بر آن زن نيست ؛ پس ، اگر كودكى با بالغى وطى كرد ، حدّ قتل جارى نمىشود . به همين دليل ، امام راحل رحمه الله به صراحت فرمود : اگر كودكى با بالغى لواط كرد ، آن كودك را ادب كرده و بالغ را مىكشند . فرع ششم : لواط ذمّى با مسلمان اگر ذمّى با مسلمانى لواط كرد ، او را مىكشند ؛ هرچند لواط ايقابى هم نباشد . در باب زنا اين فرع مطرح بود كه اگر كافر ذمّى با زن مسلمانى زنا كند ، آن زن مختار يا