التي تقصر وتطول فيها الأيّام » « 1 » . وكذا في مصباح الهدى « 2 » . فالأظهر هو القول الأخير كما اختاره السيّدان الفقيهان الخميني « 3 » والخوئي « 4 » قدّس سرّهما . اشتراك الصبيّ والصبيّة في الحكم الظاهر أنّه لا فرق بين الصبيّ والصبيّة في هذه المسألة ، فتمرّن الصبيّة كالصبيّ على الصوم قبل البلوغ ، ويشدّ عليها ، ويجوز مؤاخذتها على ذلك ، على اختلاف مراتب سنّها وطاقتها على الصيام ، كما صرّح به في الشرائع ، حيث قال : « ويمرّن الصبيّ والصبيّة على الصوم » « 5 » . وكذا في المبسوط « 6 » والقواعد « 7 » والمنتهى « 8 » وغيرها « 9 » . ولكن في المدارك : « إنّ ما وقفت عليه من الروايات في هذه المسألة مختصّ بصوم الصبيّ ، وقد قطع الأصحاب باستحباب تمرين الصبيّة قبل البلوغ والتشديد عليها للسبع ، ولا ريب في استحباب التمرين ، إلّا أنّ تعيين مبدأه يتوقّف على ورود النقل » « 10 » .

--> ( 1 ) مهذّب الأحكام 10 : 227 . ( 2 ) مصباح الهدى في شرح العروة الوثقى 8 : 316 . ( 3 ) العروة الوثقى مع تعليقات عدّة من الفقهاء 3 : 617 . ( 4 ) موسوعة الإمام الخوئي ، المستند في شرح العروة الوثقى ، كتاب الصوم : 21 : 502 . ( 5 ) شرائع الإسلام 1 : 198 . ( 6 ) المبسوط 1 : 266 . ( 7 ) قواعد الأحكام 1 : 383 . ( 8 ) منتهى المطلب 9 : 202 . ( 9 ) جامع المقاصد 3 : 84 ، رياض المسائل 5 : 402 . ( 10 ) مدارك الأحكام 6 : 162 .