رويه ترديدى ندارند ، بحث جايگزينى رحم و استيجار رحم او براى انجام اين كار با حفظ كرامت او هم كار نامعقول و نامشروع و غير اخلاقى به نظر نمىرسد گر چه عرض كردم با انسى كه با برخى از مجامع دانشگاهى دارم اين را يك حالت وحشتزا و نامحبوب و غير اخلاقى جلوه مىدهند والبته اختصاص به رحم جايگزين ندارد بلكه در بحث پيوند اعضا هم همين مسائل مطرح است . اما در مورد خود تلقيح صناعى كه اين بحث جهات مختلفى دارد و با يك جلسه و ده جلسه و مانند آن قابل بررسى نيست ، من هم همان مقدارى كه جناب آقاى علوى مورد اشاره قرار دادند و در همان مسير بحث را تنقيح مىكنم . بحث مشروعيت و عدم مشروعيت يك مسأله‌اى است كه از نظر فقهى مطرح است و به اجمال مشروعيتش با ضوابطى پذيرفته است . در بعضى از سمينارها يك پيشنهادى كردم و بعد هم شنيدم كه ظاهراً قانون معمول الآن همين است كه از نظر ضوابط و قواعد فقهى اگر نطفه‌ى زن و مرد مشروع به هم تلقيح بشود و در رحم خود زن مشروع قرار بگيرد هيچ ترديدى در آن نيست ، نه از نظر مشروعيت كار و نه از نظر نسب و تبعات آن . ولى اگر اين كار ، يعنى نطفه زن و مرد مشروع تلقيح بشود و در رحم جايگزين قرار داده شود ، ترديد و اشكال در مشروعيتش فقط به خاطر اجنبى بودن آن رحم واسطه و جايگزين است و اين را با