البته مادر جانشين امروزه در سطح دنيا يكى از مشكلات جوامع است ، بعضىها سودهاى سرشارى از اين راه كسب مىكنند و يكى از جلوه هاى برده كشى انسانى در عصر حاضر استفاده از مادر جانشين است . بسيارى از زوج‌هاى ثروتمند كه تحمل درد زايمان و تغيير فيزيكى بدنشان را ندارند مىآيند به خانواده‌هاى فقير خصوصاً در كشور هند كه فقر بيداد مىكند ، متوسل مىشوند و از طريق انتقال جنين به رحم يك زن و سپس استرداد طفل ، به همان هدف خودشان كه فرزند دار شدن است ، مىرسند و در عين حال از عوارض منفى آن هم فرار مىكنند ، به هر حال اين در جامعه كنونى ما هم مطرح است . بحث نسب را بايد در دو جنبه بحث كنيم يكى نسب پدرى و ديگرى نسب مادرى . قبل از هر چيز بايد ببينيم ماهيّت نسب از ديدگاه فقه و شريعت چيست ؟ آيا فقه در زمينه نسب يك تأسيس جديدى دارد ؟ يا آنچه را كه عرف در مورد نسب داورى مىكند همان را به رسميت شناخته و به اصطلاح ما طلبه‌ها آيا نسب داراى يك حقيقت شرعيه يا حكم شرعيه است يا شرع همان حقيقت عرفيه‌اى كه براى نسب است به رسميت شناخته است ؟ بنابراين ناچاريم ابتدا مفهوم نسب را از ديدگاه عرفى تبيين كنيم و بعد از ادله شرعى دريابيم كه آيا اين ديدگاه عرف مورد قبول شارع قرار گرفته يا خير ؟ نسب با توجه به ارتكاز عرفى ( تعريفى هم كه بعضى از فقها گفتند آن