وسنبين بالتفصيل مدى حدود جريان قاعدة الفراغ . أمّا وجوه الافتراق بين أصالة الصحة وقاعدة الفراغ المستفادة من كلمات المرحوم المحقق النائيني والمرحوم الشيخ الأعظم الأنصاري فهي الأمور التالية : 1 - أصالة الصحة إنّما تتعلّق بفعل غير المكلّف « 1 » بينما تتعلّق قاعدة الفراغ بفعل المكلّف نفسه فتفترقان من جهة مجراهما . 2 - ترتبط قاعدة الفراغ بما بعد العمل كما هو مستفادٌ من عنوان الفراغ نفسه ، أمّا أصالة الصحة فلا تختص بما بعد العمل بل تجري في أثناء العمل « 2 » أيضاً ، فعلى سبيل المثال لو شُكّ في صحة صلاة الميّت والمصلي مشتغلٌ بها على الجنازة جرتْ أصالة الصحة وحكمنها بصحّة صلاته . والذي يقتضيه النظر عدم تمامية كلا الفرقين فلا يمكن الردّ بهما على كلام المرحوم الهمداني . أمّا بالنسبة إلى الفرق الأوّل فكما نعتقده ويعتقده بعض المحققين ومنهم المرحوم الهمداني « 3 » أنّ أصالة الصحة لا اختصاص لها بفعل غير المكلّف بل تجري في فعل المكلّف نفسه أيضاً ، وعلى هذا فإنّ قاعدة الفراغ من مصاديق أصالة الصحة ولا تختلف عنها . والفرق الثاني أيضاً لا يوجب الافتراق بين قاعدة الفراغ وأصالة الصحة ، وذلك لأنّ أصالة الصحة عامّة تشتمل ما بعد الفراغ من العمل وأثناء العمل وتجري فيهما ، فتشمل قاعدة الفراغ أيضاً التي تتعلّق بما بعد الانتهاء من العمل

--> ( 1 ) . مرتضى الأنصاري : فرائد الأًصول 3 : 345 فصاعداً . محمدعلي الكاظمي الخراساني : فوائد الأصول : تقريرات آية الله النائيني 4 : 653 فصاعداً . ( 2 ) . مرتضى الأنصاري : فرائد الأصول 3 : 360 . ( 3 ) . آقا رضا الهمداني : مصباح الفقيه 3 : 194 .