اجلّائى مثل ابن ابى عمير و يونس بن عبد الرحمن از او روايت نقل مىكنند « 1 » . يكى از راههاى تشخيص اعتبار راوى نيز همين است كه اجلّاى از رواتِ حديث ، از او روايت نقل كنند . بنابراين ، اگر از طريق توثيقات عامّه نيز نتوانيم اعتبار روايت را اثبات كنيم ، اين وجه در تشخيص اعتبار اين روايت كافى خواهد بود . البتّه اين در صورتى است كه ما بدانيم اين على بن سالم كه در روايت آمده ، همان على بن سالم كوفى است . نتيجه اين كه به نظر ما اين روايت معتبر است و نمىتوانيم از نظر سندى در اين روايت خدشه وارد كنيم . شايان ذكر است كه محدّث مجلسى قدس سره در روضة المتقين ، از اين روايت به : « الموثق كالصحيح » تعبير مىكند « 2 » . 2 . دلالت روايت : در تبيين چگونگى استدلال به اين روايت بر حرمت شكل دوم تلقيح مصنوعى ، ابتدا لازم است چند تعبير را كه در اين روايت آمده است ، توضيح دهيم . الف . نطفه چيست ؟ در كتاب قاموس ، در معناى لغوى نطفه آمده است : النطفة : الماء الصافي قلّ أو كثر « 3 » . نطفه آب زلال است ، كم باشد يا زياد .

--> ( 1 ) . ر . ك : معجم رجال الحديث 13 : 314 - 315 . ( 2 ) . روضة المتقين 9 : 441 . ( 3 ) . الجوهري ، القاموس ، ؟ ؟ ؟ .