مىكنند به قرائت مصحف على عليه السلام كه در نزد او است . اين روايات اگر چه دلالت بر اختلاف مصحف اميرالمؤمنين عليه السلام با مصحف موجود دارد ، لكن اين اختلاف از حيث متن قرآن نيست بلكه اختلاف در نظم و ترتيب و بعضى از شروح و توضيحات است . دسته هشتم : رواياتى كه دلالت بر وقوع نقيصه در كتاب شريف دارد و اينها سه قسم‌اند : قسم اول : دلالت دارد بر اينكه عدد واقعى آيات كتاب بيش از قرآن موجود است . قسم دوم : دلالت دارد كه برخى از سوره‌هايى كه در قرآن موجوداست عدد آيات آنها كمتر از مقدار واقعى است . قسم سوم : دلالت بر نقصان كلمه يا آيه‌اى دارد . در جواب از اين طائفه بايد گفت : اولًا : اين روايات مخالف با قرآن است و بايد از آنها اعراض نمود . ثانياً : در ميان اين طائفه روايات متعارضه فراوان وجود دارد كه مضمون اينها را رد مىكنند . ثالثاً : چنانچه در ميان اينها خبر صحيحى وجود داشته باشد ، عنوان خبر واحد را دارد و طبق قاعده ، در چنين امرى نمىتوان به خبر واحد تمسّك جست . رابعاً : برخى از اخبار حاكى از سقط و حذف اسامى مبارك ائمه عليهم السلام است كه قبلًا گفتيم اين گونه روايات را بايد حمل بر تأويل يا تفسير يا بيان مصداق نمود . والحمد للَّه‌ربّ العالمين