جواب دوم : كسانى كه ادّعاى تحريف قرآن را دارند ، دائره آن را محدود به آيات خاصى كه در برخى از روايات به آنها اشاره شده است مىدانند و آياتى كه براى عدم تحريف به آنها استدلال شده است ، جزء آن آيات محرّفه نيست . به عبارت ديگر ، قائلين به تحريف خود نسبت به عدم تحريف اين آيات اعتقاد دارند . اين جواب هم خالى از ايراد نيست ، زيرا در رابطه با تحريف دو نظريه وجود دارد . نظريه اول : اين كه ، برخى معتقدند كه بر طبق برخى از روايات ، در موارد معيّنى در آيات شريفه قرآن تحريف رخ داده است . بر طبق اين نظريه جواب صحيح است . اما نظريه دوّم : آن است كه با قطع نظر از روايات ، علم اجمالى به تحريف كتاب وجود دارد و دائره علم اجمالى شامل چنين آياتى بر عدم تحريف به آن استدلال شده ، مىشود . بنابراين نظريه اين جواب دوّم صحيح نيست . جواب سوم : برخى در مقام جواب از اين اشكال گفته‌اند اجماع قائم است بر اين كه اين آيات مورد تحريف واقع نشده است . « 1 » اين جواب هم قابل مناقشه است ، زيرا قائلين به تحريف چنانچه ادّعاى علم اجمالى به تحريف كتاب را داشته باشند نمىتوانند اين آيات را از دائره علم اجمالى خارج كنند و به تعبيرديگر نمىتوانندداخل درمجمعين باشند و الّا از وجود نظريه آنان عدم لازم مىآيد . جواب چهارم : والد محقّق فقيه معظم [ آية اللَّه العظمى فاضل لنكرانى ] در مقام حل اين مشكل چنين فرموده‌اند . « 2 » بايد ديد استدلال به آيات شريفه بر عدم تحريف كتاب در مقابل چه

--> ( 1 ) . اكذوبة تحريف القرآن ، ص 4 . ( 2 ) . مدخل التفسير ، ص 202 .