استنباط كرده بودند ، چه حملاتى به قصاص و انقلاب كردند ؛ اما آنان به خاطر طرز فكر خاصى كه در برخورد با مسائل داشتند برايشان سنگين بود و چه بسا خيال مىكردند كه اين نقطهء ضعفى براى انقلاب است و از اين راه مىتوانند ضربه‌اى به انقلاب بزنند . مقصود من آنها نيستند ، بلكه مراد بنده ، جامعهء خودمان است . با تبليغات سويى كه دنيا در مورد اين مسائل دارد ، اين وظيفهء ما است كه اولًا ؛ خود ما فلسفهء اين احكام را با آن ضابطه‌هاى صحيح ، مورد بررسى و مطالعه قرار دهيم و ثانياً ؛ مردم را ، تا حد امكان با فلسفهء اين احكام آشنا كنيم . دنيا مىگويد : كسى كه قتلى انجام مىدهد بيمار است و تنها بايد او را تحت درمان قرار داد و مداوا كرد و با اين بيان ، شبهاتى را به ذهن مردم وارد مىكنند ؛ در صورتى كه انسان مىتواند با مطالعه و مراجعه به علل و فلسفهء اين احكام كه اكثراً بسيار روشن و قابل قبول است ، تاحدى اين موضوع را با تبيين صحيح براى مردم روشن كند . به عنوان مثال ، در يكى از جلسات گذشته « 1 » مطالبى را در باب قصاص مطرح كردم و در نهايت مشخص شد كه حيات و امنيت نفسى جامعه به قصاص بستگى دارد . در همين جريانى كه چندى پيش در قم به عنوان رجم به وقوع پيوست ، در ذهن مردم اين سؤال به وجود آمد كه مگر چه شده كه يك انسان را با بدترين نوعِ كشتن ، به قتل مىرسانند ؟ ! بايد مردم را از اين احكام آگاه كرد كه اگر زنى نسبت به شوهرش خيانت كرد و امنيت عِرْضى را از شوهرش سلب كرد ، اگر با او به اين صورت برخورد نشود ، آيا اين شوهر ، ديگر مىتواند امنيت عرضى پيدا كند ؟ ! چگونه مىتواند با اطمينانِ خاطر از منزل خارج شود ؟ كى مىتواند با اطمينان با همسايگان و بستگانش رفت و آمد كند ؟ اين امنيت عرضى بايد كاملًا حفظ شود و راهش همين است . كسى كه خيانت مىكند و اين امنيت را به خطر مىاندازد ، تنها حساب شخصى خودش نيست . اين فرد امنيت عرضى جامعه را به خطر مىاندازد و به همين دليل بايد به شديدترين نوع قتل مبتلا شود تا ديگران عبرت بگيرند و در اين وادى

--> ( 1 ) . ر . ك : درس 43 و 48 از همين اثر .