لاكتفيت به عن جميع خلقى و لجعلت له من ايمانه انسا لا يستوحش فيه الى أحد . و در مسند احمد بن حنبل ( ص 256 ج 6 ) باسنادش روايت كرده است از عبد الواحد مولى عروة عن عائشه قالت قال رسول - الله ( ص ) : قال الله عز و جل من اذل لى وليا فقد استحل محاربتى و ما تقرب الى عبدى به مثل ، أداء الفرض و ما يزال العبد يتقرب الى بالنوافل حتى احبه ما ترددت عن شيىء - انا فاعله ترددى عن وفاته لانه يكره الموت و اكره مسائته . و در باب 38 كتاب رقاق صحيح بخارى ( ص 963 ج 2 طبع هند ) باسنادش عن عطاء عن ابى هريرة قال قال رسول الله ( ص ) : ان الله قال من عادى لى وليا فقد آذنته بالحرب . و ما تقرب الى عبدى بشئى احب الى مما افترضت عليه و لا يزال عبدى يتقرب الى بالنوافل حتى أحببته فكنت سمعه الذى يسمع به ، و بصره الذى يبصر به ، و يده التى يبطش بها ، و رجله التى يمشى بها ، و ان سألنى لاعطينه ، و لئن استعاذنى لاعيذنه . و ما ترددت عن شئى انا فاعله ترددى عن نفس المومن بكره الموت و انا اكره مساءته . در بيان حديث تردد سخن بسيار به ميان آوردند كه بسيارى از آنها سطحى و ساحل پيمايى است ، مرحوم مير داماد در قبسات ( قبس عاشر ص 313 چاپ سنگى ) بيانى حكيمانه دارد . و شيخ اكبر محيى الدين عربى در فص محمدى فصوص الحكم تفسيرى عارفانه دارد ، و صدر المتألهين در آخر فصل دوازدهم موقف چهارم الهيات اسفار ( ص 90 و 91 چاپ سنگى ) بر مبناى حكمت متعاليه شرحى محققانه دارد كه ريشه آن باز از باب سيصد و شانزدهم فتوحات مكيه است . بيان مير در همين فصل مذكور اسفار نيز نقل شده است . نكته 17 در هر جا و با هر كس توئى و كسى با تو نيست با تنها چنانى كه تنهايى خلاصه اين كه بقول خواجه حافظ :