للكلينى جاء رجل الى الصادق عليه السلام و قال رأيت أن فى بستانى كرما يحمل بطيخا ، فقال له : احفظ امرأتك لا تحمل من غيرك . و اتاه رجل فقال كنت فى سفر فرايت كبشين ينتطحان على فرج امرأتى و قد عزمت على طلاقها لما رأيت ؛ فقال عليه السلام امسك اهلك انها لما سمعت بقرب قدومك ارادت نتف المكان فعالجته بالمقراض . به تعطير الانام فى تعبير المنام عبد الغنى نابلسى و به تعبير خواب ابن سيرين و ديگر كتب مربوط به تعبير رجوع شود كه درى از مناسبات صور با معانى را به روى انسان مىگشايند . و چون دانستى كه ملاك در تمثل معانى و صور چيست و دستگاه صورتگر معانى را صورت مىدهد و بين صور و معانى آنها مناسباتى تكوينى است و ادراك معانى و تصوير آنها بقوالب مناسبشان در صقع نفس است و در كريمه فتمثل لها بشرا سويا و امثال آن از آيات و روايات تدبر لازم اعمال نمائى معنى نزول ملائكه براى انسان كامل و نظائر آن برايت معلوم مىگردد و اگر كسى را بيابى كه تو را از علم اليقين به عين اليقين و حق - اليقين برساند چه بهتر . و در افادهء اين معانى كلام كامل صاحب گوهر مراد ، گوهر مراد است كه فرمود : بدانكه حكماء گفته‌اند در نفس ناطقه بايد سه خاصيت مجتمع باشد تا قامت قابليتش بتشريف نبوت سرافراز تواند شد و هى أن يسمع كلام الله ، و يرى ملائكة الله ، و يعلم جميع المعلومات او اكثرها من عند الله ، و أن يطيعه مادة الكائنات باذن الله . بيانش آنست كه نفس ناطقه را دو گونه قوتست قوت ادراك و قوت تحريك . و ادراك بر دو گونه است ادراك عقلى و ادراك حسى . و خواص ثلاثه راجع شود بكمال قوتهاى سه گونه چه كمال قوه ادراك عقلى آنست كه هر تعقلى كه ممكن شود ديگرى را