و سير و سفرى كن و در هو الاول و الاخر و الظاهر و الباطن تدبر بفرما . و بدانكه هر چه مزاج معتدل‌تر و مراقبت قوىتر باشد و صداقت و خلوص نيت و صفاى قلب بيشتر باشد تمثلات صور روشنتر و حكايت آنها از واقع بهتر است ، شيخ رئيس در فصل مذكور شفاء فرمايد : و يجب ان يعلم ان اصح الناس احلاما اعد - لهم امزجة فان اليابس المزاج و ان كان يحفظ جيدا فانه لا يقبل جيدا ، و الرطب المزاج و ان كان يقبل سريعا فانه يترك سريعا فيكون كأنه لم يقبل و لا يحفظ جيدا ، و الحار المزاج متشوش الحركات ، و البارد المزاج بليد ؛ و اصحهم من اعتاد الصدق فان عادة الكذب و الافكار الفاسدة تجعل الخيال ردى الحركات غير مطاوع لتسديد النطق بل تكون حاله حال خيال من فسد مزاجه الى تشويش ( ص 338 ج 1 ط سنگى ) . نيت خلاف و قول كذب نفس و خيال و فكر را كج و معوج مىكنند . لذا در روايات ما نهى از كذب شده است هر چند بهزل و مطايبه باشد . شيخ در فصل ياد شده شفاء در تمثل صور در دستگاه متخيله و آگاهى يافتن انسان در يقظه و منام كلامى بغايت مفيددار كه چند جمله آن باختصار اين است : و قد يتفق فى بعض الناس ان تخلق فيه القوة المتخيلة شديدة جدا فهؤلاء يكون لهم فى اليقظه ما يكون لغيرهم فى المنام ، و كثيرا ما يتمثل لهم شبح و يتخيلون انما ما يدركونه خطاب من ذلك الشبح بالفاظ مسموعة تحفظ و تتلى و هذه هى النبوة الخاصه بالقوة المتخيلة و هيهنا نبوات اخرى ( ص 336 ج 1 ط 1 ) . اين نبوت خاصه بقوه متخيله در عداد نبوت عامه صحف اهل عرفان است كه گاهى از آن به نبوت مقامى و نبوت تعريف و نبوت انبائى نيز تعبير مىكنند به رساله ما بنام انسان كامل از