چنان كه روز رمزى از ظهور است * ظهور است هر كجا مصباح نور است شب قدر اندرين نشأه نمودى * بود از ليلة القدر صعودى چو ظلى روز اينجا روزها را است * كه يوم الله ، يوم القدر اينجا است مر انسانى كه باشد كون جامع * شب قدر است و يوم الله واقع نكته 2 لا يطلب شىء غيره دون مناسبة و هى أمر جامع بينهما يشتركان فيه اشتراكا يوجب رفع الامتياز لا مطلقا بل من جهة ما يضاهى به كل منهما ذلك الامر الجامع و من حيث يشتركان فيه . و لكل مناسبة ثابتة بين طالب و مطلوب رقيقة بينهما هى مجرى حكمها و صورته ، و تحدث تارة مع أحد الطرفين و أخرى من كليهما . ( مفتاح الغيب ص 95 مصباح الانس ) . نكته 3 در صحف كريمه اهل عرفان سخن از فيض اقدس و فيض مقدس ، و نيز از جلاء و استجلاء و كمال جلاء و استجلاء ، بسيار عنوان مىشود . پس بدانكه مراد از فيض اقدس حصول اعيان ثابتة و استعدادات اصلى آنها در علم بارى تعالى است ، و مراد از فيض مقدس حصول آن اعيان در خارج است با لوازم و توابع آنها . و اين اعيان ثابته باصطلاح حكماء ماهيات‌اند كه صور علميه اشياء در ذات واجب تعالى بوجود احدى بلكه فوق احدىاند . فيض اقدس را از اينجهت اقدس گويند كه اقدس است از اين كه مغاير با مفيض باشد چنان كه فيض مقدس مغاير است ولى مغايرتى كه حد شأنى از شئون الهى است به لحاظ اين سويى كه قدر و صورت و خلق است فافهم . و وجه ديگر در تسميه اقدس اين كه فيض اقدس ، اقدس از