كلمهء 543 من تتبّع مواضع استعمالات الإرادة في القرآن يعلم أن الإرادة تتعلق بإيجاد المعدوم لا بإعدام الموجود ، بخلاف المشيّة ؛ فإنّها متعلّقة بالإيجاد و الإعدام . أفادها العلّامة القيصرى في شرح مفتتح الفصّ اللقمانى من فصوص الحكم . كلمهء 544 اكثر الكمالات المودعة في الإنسان لا يظهر عليه و لا يخرج إلى الفعل إلّا بالإبتلاء . فتدبّر جدّا . كلمهء 545 جناب شيخ رئيس در اواخر الهيّات شفاء گويد : اگر اين افعال را - يعنى آداب و احكام اسلام را - كسى كه معتقد به وحى هم نباشد انجام دهد ، فائز خواهد بود ، تا چه رسد به كسى كه آن را از جانب خداوند معتقد است : و هذه الأفعال لو فعلها فاعل و لم يعتقد أنها فريضة من عند اللّه لكان جديرا بأن يفوز من هذا الزكاء بحظّ ، فكيف إذا استعملها من يعلم أنّ النبيّ من عند اللّه و بإرسال اللّه ( تعالى ) ، و واجب في الحكمة الإلهيّة إرساله ، و أنّ جميع ما يسنّه فأنّما هو مما وجب من عند اللّه أن يسنّه ، و أن جميع ما يسنّه عن عند اللّه تعالى . . . . ( آخر فصل 3 ، مقاله دهم فنّ سيزدهم ، ص 494 ، به تصحيح و تعليق اين كمترين ) كلمهء 546 اعلم أن سوفا بلغة اليونانيين إسم للعلم ، واسطا إسم للغلط . فسوفسطا معناه علم الغلط ؛ كما أنّ فيلا بلغتهم اسم للمحبّ . ففيلا سوفا معناه محبّ العلم . ثم عرّب هذان اللفظان و اشتقّ منهما السفسطة و الفلسفة .