لست بنبيّ » پس انسانى كه نبىّ تشريعى نيست مىتواند آنچه را كه نبىّ تشريعى مىشنود بشنود ، و آنچه را كه مىبيند ببيند ، پس از تو حركت از خدا بركت . و بما فرموده‌اند : « تعالوا » يعنى بسوى ما بالا بياييد ، و اگر ما قابل براى چنان تعالى و ترقّي نبوديم ما را چنين دعوت نمىفرمودند فافهم و اقرأ وارق . در باب اوّل كتاب ما به نام « انسان كامل از ديدگاه نهج البلاغه » به تفصيل در اين موضوع خطير و عظيم بحث نموده‌ايم ، خواننده گرامى را بدان كتاب قيّم و قويم ارجاع مىدهيم . كلمه 522 قد أفاد المتأله السبزوارى فى تعليقة على غرر الفرائد بقوله : « ان النفس تنقسم بحسب القابل و شبهه الى السّماوية و الأرضية ثم الأرضية الى النباتيّة و الحيوانيّة و الإنسانيّة ؛ و تنقسم بحسب الوقت الى الدائمة كالفلكيّة و غيرها كغيرها ، أو كالناطقة القدسية على قول أفلاطون و غيرها ؛ و تنقسم بحسب ما منه و ما إليه الى العائدة الى ما ابتدأ منه ، و الى المقطوعة الطريق كالعقل و الجهل حيث امتثل الأول أمر اللّه تعالى بالاقبال و الإدبار و لم يمتثل الآخر كليهما ؛ و الى النفس الكلية الإلهيّة و هى الجوهرة اللّاهوتية ؛ و إلى غيرها . و تنقسم فى علم الأخلاق بحسب ما فيه من الخواطر الشيطانية و النفسانية اى الوساوس و الهواجس و الخواطر الملكيّة و الربانية أى الإلهام و نقر الخاطر إلى الأمّارة و المسوّلة و اللوّامة المطمئنّة » . كلمه 523 نظام هستى يك كتاب كامل توحيدى است . كلمه 524 قال العلامة القيصرى فى شرحه على الفص الإبراهيمى من فصوص الحكم ( ط 1 -