كلمه 500 بسم اللّه الرّحمن الرّحيم الحمد للّه ربّ العالمين قوله سبحانه : إِنَّ الَّذِينَ قالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ . . . ( فصّلت 31 ) : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَ لِلرَّسُولِ إِذا دَعاكُمْ لِما يُحْيِيكُمْ ( انفال 25 ) . : « أَ لَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَ ما نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ ( حديد 17 ) : وَ لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْساهُمْ أَنْفُسَهُمْ أُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ ( حشر 20 ) . انسان زرع و زارع و مزرعه خود است ، هر چه در خود كاشته است همانست و خود را آنچنان كه ساخته است محشور است و هر كس مهمان سفره خودش است . يكى از موازين رصين و محكم ، و مسائل متين و متقن حكمت متعاليه كه تفسير انفسى قرآن كريم است اين است كه علم و عمل انسان سازند . هر چند كه به حسب ظاهر عمل حركت است ، نماز مىخوانيم حركت است ، طواف مىكنيم حركت است ، جهاد مىكنيم حركت است ، و لكن دل اين حركت بركت است و آن بركت ملكه و منّه و قدرت است ، اگر اعمال صالح باشند آن ملكات فضائل انسانى خواهند شد ، و اگر طالح باشند رذائل شيطانى خواهند بود ؛ اين ملكات موادّ صور برزخى نفس‌اند يعنى هر عمل صورتى دارد كه در عالم برزخ آن عمل بر آن صورت بر عاملش ظاهر مىشود كه صورت انسان در آخرت نتيجه عمل و غايت فعل او در دنيا است و همنشين‌هاى او از زشت و زيبا همگى غايت افعال و صور أعمال و آثار ملكات او مىباشند كه از صقع ذات او پديد مىآيند و بر او