حدوث روحانى بودن آن موجب مزيد انتباه و استبصار است . و نيز دليل چهاردهم بر حركت جوهر طبيعى از رساله ما در حركت جوهرى برهان جسمانية الحدوث بودن نفس ناطقه انسانى است كه در آن به نحو مستوفى از امّهات مطالب مربوط بدان بحث شده است . اى عزيز آن كه نفس را روحانية الحدوث مىداند مىگويد : نفس با حدوث بدن حادث است ، و آن كه او را جسمانية الحدوث مىداند مىگويد : نفس به حدوث بدن حادث است . جناب شيخ رئيس كه قايل به روحانية الحدوث نفس بوده است در وجه اختصاص نفس به بدن دچار حيرت شده است چنان كه در تعليقات گفته است : إنّ كلّ نفس لها مخصّص ببدنها ، و مخصّص هذه النفس غير مخصّص تلك النفس ؛ فلنسبةمّا تخصّصت بذلك البدن لا نعرفها . ( تعليقات ، ط مصر ، ص 65 ) . أما بنابر جسمانية الحدوث بودن نفس اين حيرت منتفى است . ب - ديگر از آن حقايق كه معرفت به حركت در جوهر طبيعى مفتاح آن است ، حدوث زمانى عالم طبيعى است - يعنى بنابر حركت در جوهر طبيعى ، جهان حادث بلكه عين حدوث است و در عين حال فيض قديم است . و به عبارت ديگر چون متن جوهر عالم طبيعت در تغيّر و حركت است ، حدوث و تجدّد لازم جوهر عالم طبيعى است . فصل سوم از فن پنجم جواهر و اعراض اسفار ( ط 1 ، رحلى ، ص 162 ) بدين عنوان است : فصل في أنّ القول بحدوث العالم مجمع عليه بين الأنبياء عليهم السّلام و الحكماء ، اعلم أنّ ما ذكرناه و أوضحناه سابقا و لا حقا من حدوث العالم بجميعه من السماوات و ما فيها ، و الأرضيات و ما معها هو بعينه مذهب أهل الحقّ من كل قوم من أهل الملل و الشرائع الحقة . . . رساله حدوث صدر المتألهين : تأييد : علم أنّ ما ذكرناه و أيّدناه و أوضحناه من حدوث العالم الجسماني من السماويات و غيرها هو بعينه مذهب أهل الحق من كل قوم من أهل الملل السابقة