و آله و سلم - : إنّ للقلوب إقبالا و ادبارا فإذا أقبلت فتنفّلوا ، و اذا أدبرت فعليكم بالفريضة . « 1 » كلمهء 26 در كتب رياضى و فلسفى ، مقدّر را در كمّ متّصل به كار مىبرند ، و عادّ را در كمّ منفصل . مثلا مىگويند : اين قوس مقدّر آن زاويه است ، و اين عدد عادّ آن عدد است مانند چهار كه عادّ شانزده است . و عدد عادّ را مفني نيز گويند . كلمهء 27 العالم ظلّ اللّه - تعالى شأنه - فتدبّر في قوله سبحانه : قل كل يعمل على شاكلته ، و في قوله - صلّى اللّه عليه و آله و سلم - : ان اللّه خلق آدم على صورته ، فلو كان فيه تعالى اضطرار لوجد فى العالم ، و لما كان هو تعالى صرف الاختيار ، فالعالم كله مختار حتى الجمادات الشاعرات به المسبّحات له ، فبطل قول من نفى الاختيار عن الانسان ، فتبصّر . كلمهء 28 عين القضات همدانى در فصل شصت و دوم زبدة الحقائق چه نيكو فرموده است : علوم الأنبياء لدنّية فمن كان علمه مستفادا من الكتب و المعلّمين فليس هو من ورثة الأنبياء في علمه ذاك إلّا من طريق التوسّع في العبارة عن لفظ الميراث . و علوم الأنبياء لا تستفاد الّا من اللّه عزّ و جلّ كما قال : و ربّك الأكرم الذي علّم بالقلم علّم الانسان ما لم يعلم . و لا تظنّن أن تعليم الحق يختص به النبيّ فقط ؛ قال اللّه تعالى : و اتقوا اللّه و يعلّمكم اللّه و كل من وصل في سلوكه إلى حقيقة التقوى فلابد أن يعلّمه اللّه ما لم يعلم ، و يكون معه كما قال : انّ اللّه مع الذين اتقوا و الذين هم محسنون . « 2 »

--> ( 1 ) - « وافى » ، ج 5 ، ص 20 ، كتاب الصلاة ، باب جواز ترك النافلة لعذر ، چاپ رحلى . ( 2 ) - « زبدة الحقائق » ص 68 ، چاپ اول ، دانشگاه تهران .