آن كيمياگر از اكسير التفات خويش ، بدن خود را همرنگ روح گرداند و باقى و دايم سازد ، بعيد نخواهد بود . آنان كه منكر وجود آن حضرتند و لفظ مهدى و صاحب الزمان را تأويل مىكنند ، از كوردلى ايشان است و الا به اندك شعورى چه جاى انكار است ؟ وَ اللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشاءُ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ . اين بود كلام محققانه مرحوم شيروانى در بستان السياحة كه به عنوان مزيد بصيرت نقل آن را مغتنم دانسته‌ايم . علاوه اينكه اعاجيب تأثيرات تكوينى نفس ، از حبس دم و ديگر رياضات و مجاهدات حتى از طوايفى با وجود كفر آنان از حدّ عدّ و احصاء خارج است ، و بسيارى از آنها در زبر مربوطه مسطور است ، تا چه رسد در خواص نفسى كه قدسى و عقل فعّال مصادف وجود طبيعى است . در باب سى و نهم كتاب غاية المراد فى وفق الأعداد كه از اصول و امّهات كتب علم شريف اوفاق است تا حدّى در دم و وهم و غير آنها كه مرتاضان را است ، عنوان شده است كه موجب اعجاب آدمى است و ما از جهت خوف اطناب از تعرض بدان اعراض كرده‌ايم . ايمان به مهدى موعود و ايقان به غيبت و ظهور آن حضرت از بدء اسلام مركوز اذهان مسلمين بود . اگر كسى در خصوص شخص حضرت مهدى موعود ( م ح م د ) بن حسن عسكرى عليه السّلام و جزئيات حالات و امامت و غيبت و علائم ظهور او ، اندك تتبّعى در جوامع روايى فريقين و كتب سير و تواريخ آنان بنمايد ، به حقيقت بر وى مسلم خواهد شد كه ايمان به مهدى موعود و ايقان به غيبت و ظهور