عن الكلام فيما خلق الله تعالى و عن علله و اسبابه و عما امر به و تعبد و عن القول فى علل ذلك اذ كان طلب علل الخلق و الامر محظورا لان الله سترها عن اكثر خلقه الخ . و دهدار بعد از اين پس از نقل چند حديث از اهل بيت عصمت عليهم السلام گويد : و اگر فطن زكى از روى انصاف مطالعه اين اخبار كند و مقصود از آن دريابد كشف مسئله قدرى بر وى آسان مىشود ، و در اول اين رساله سبب روايات ناهى از ورود در مسئله قدر را ضعف و نارسايى عقول در ادراك اين مسئله دانسته است . حق جل و على فرمايد : كِتابٌ أَنْزَلْناهُ إِلَيْكَ مُبارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آياتِهِ وَ لِيَتَذَكَّرَ أُولُوا الْأَلْبابِ « 1 » تعليقه 3 قوله قدس سره : تا از آن جمله نباشد كه « الجمه الله بلجام من النار » . عبارت نسخه اى كه در تصرف اينجانب است ، چنين است : تا از آن جمله نباشد كه الجم الله بلجام من النار . اين جمله حديثى است كه درباب 24 مقدمه سنن ابن ماجه باسنادش از نبى خاتم صلى الله عليه و آله به چند صورت روايت شده است . الف ما من رجل يحفظ علما فيكتمه الااتى به يوم القيامة ملجما بلجام من النار .

--> ( 1 ) سوره ص ، آيه 30 .