او و فرزندان او و عملى كه در ايام زندگانى اقدام از او به آن واقع شده ، الخ . چه بسيار خوب كلمه مثل در حديث را ترجمه كرده است كه به صورت مثالى در نظر او درآورده مىشود و اين همانست كه گفتيم همه اين امور تمثل در وعاء ادراك است . و مرحوم طريحى در مجمع در بيان همين حديث گويد : اى صور له كل واحدة من الثلاثة بصورة مثالية يخاطبها و تخاطبه و فيه اشعار بتجسم الاعراض كما هو المشهور بين المحققين ، انتهى . و نيز علامه شيخ بهائى در ذيل بيان حديث ادخال السرور كه به مثالى متمثل مىشود و حديث سى و سوم كتاب اربعين است مىفرمايد : فيه دلالة على تجسم الاعمال فى النشأة الاخروية و قد ورد فى بعض الاخبار تجسم الاعتقادات ايضا فالاعمال الصالحة و الاعتقادات الصحيحة تظهر صورا نورانية مستحسنة موجبة لصاحبها كمال السرور و الابتهاج ، و الاعمال السيئة و الاعتقادات الباطلة تظهر صورا ظلمانية مستقبحة توجب غاية الحزن و التألم كما قاله جماعة من المفسرين عند قوله تعالى : يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ ما عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَراً وَ ما عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَها وَ بَيْنَهُ أَمَداً بَعِيداً و يرشد اليه قوله تعالى : يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتاتاً لِيُرَوْا أَعْمالَهُمْ * فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ * وَ مَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ . و من جعل التقدير ليروا جزاء اعمالهم و لم يرجع ضمير يره الى العمل فقد أبعد ، انتهى . و اين معنى را جناب شيخ علامه بهائى در بيان حديث سى و نهم همان كتاب با تفصيل و شرح بيشتر بيان كرده است . شواهد از آيات و اخبار و گفتار اساطين و محققين علماء در اين‌كه تمثل يك