العقل الفعّال فى أنفسنا هو كّل الموجودات بمعنى أنّ ذاته بذاته مصداق حمل جميع المعانى الكلّيّة الّتى تكون موجودة فى صور المكونات الّتى فى العالم » « 1 » . « المعلول الأوّل و هو العقل الفعّال امكان وجوده له من ذاته لا من خارج » « 2 » . و اين عقل بسيط بذاته عاقل و معقول است و نفس ناطقه با وى متّحد مىشود و مانند وى عاقل و معقول مىگردد ، در اين قسم اتّحاد نفس ناطقه با عقل بسيط بحثى عنوان مىشود ، و در هر دو صورت چه نفس مصدر باشد و چه مظهر باشد اتّحاد مدرك به مدرك است . كلماتى چند از جناب صدر اعاظم فلاسفه در اين امور نقل مىكنيم تا در تدبّر آنها حقيقت كار نفس در هر صورت ياد شده به خوبى معلوم گردد : « للنفس نشأة أخرى غير العالم الأجسام المادّيّة يوجد فيها الأشياء الادراكيّة الصوريّة من غير أن يكون لها مادّة جسمانيّة حاملة لصورها و كيفيّاتها . و نعم العون على اثبات ذلك العالم ما حقّقناه فى مباحث الكيفيّات المحسوسة أنّ الموجودة من تلك الكيفيّات فى القوى الحسّيّة ليست ايّاها بل من جنس آخر من الكيفيّات هى الكيفيّات النفسانيّة ؛ فالمسموعات و المبصرات و الملموسات و غيرها كلّها كيفيّات محسوسة حكاية و هى نفسانيّة حقيقة كما أنّ الصور العقليّة من الجواهر المادّيّة كالانسان و الفرس و الفلك و الكوكب و الماء و النّار هى انسان و فرس و فلك و كوكب و ماء و نار حكاية و هى جواهر عقليّة متّحدة بالعقل بالفعل حقيقة . و هذه الأحكام و أشباهها من عجائب معرفة النفس الآدميّة و علم المعاد كما نحن بصدد بيانه « 3 » » . « جميع الصور المحسوسة بالفعل المدركة بواسطة المشاعر و الآلات

--> ( 1 ) - « اسفار » ج 1 ، ص 281 . ( 2 ) - « تعليقات » شيخ رئيس ص 100 . ( 3 ) - « اسفار » ج 1 ، طرف 3 ، ص 322 ، مرحله ده ، آخر فصل 2 .