خلقنا النطفة به نطفهء نكرهء پيش از وى ، و همچنين كلام در العلقة ، المضغة ، العظام ، و ( هاى ) ضمير ثمّ أنشاناه به لحما كه در نتيجه همان سلالهء طين به تدريج خلق آخر شد فتبارك الله أحسن الخالقين . ما لَكُمْ لا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقاراً * وَ قَدْ خَلَقَكُمْ أَطْواراً « 1 » . « اعلم أنّ الطبيعة ما لم تستوف بالمادّة جميع درجات النوع الأخسّ لم تتجاوز بها الى النوع الأشرف . و قد حقق بالبرهان أنّ الموجود الأشرف يجب أن يندرج فيه جميع المعانى المتحقّقة فى الموجود الأخس على وجه أعلى و ألطف . قال تعالى فى خلقة بدن الانسان : و لقد خلقنا الانسان - الآية . قوله : ثمّ أنشاناه خلقا آخر - الخ ، اشارة الى نحو آخر من الوجود مخالفة الذات و الحقيقة لما سبق من الأطوار السابقة على الانسانية و هى كلّها صور كونية قائمة بالجسم و هذا نور فائض من اللّه قائم بذاته بل بذات اللّه . و اعلم أنّ التحقيق يقتضى أنّ قوله : ثمّ أنشاناه خلقا آخر مختصّ ببعض أفراد الناس » . اين چند سطر را از ( اعلم ) تا آخر از « اسرار الآيات » صدر المتألّهين بتلخيص و اختصار براى توضيح و تبيين مطلب نقل كرديم . « 2 » اين مطالب بسيار دقيق است ، بدون استاد دانا و معلّم شديد القوى به عمق آنها نمىشود رسيد . طفلى است جان و مهد تن او را قرارگاه * چون گشت راهرو فكند مهد يك طرف در تنگناى بيضه بود جوجه از قصور * پر زد سوى قصور چو شد طاير شرف « 3 » آن‌كه فرموده است : طبيعت تا جميع درجات نوع أخسّ را استيفاء نكرده است از آن به نوع اشرف تجاوز نمىكند ، سرّش اين است كه طفره مطلقا چه در عقليّات و چه در غير آنها باطل است . حكيم مولى على نورى در تعليقه‌اش بر

--> ( 1 ) - سورهء نوح : 14 . ( 2 ) - « اسرار الآيات » ص 54 و 55 . ( 3 ) - « ديوان » متألّهء سبزوارى .