و همهء امواج يك آبست كه از اين سوى بشئون و تطّوراتى نمودار مىشود . و للّه المثل الأعلى و هو العزيز الحكيم . اى برون از وهم و قال و قيل من * خاك بر فرق من و تمثيل من [ احق امور پيروى از حق است ] در هر مورد بايد حقّ پيروى شود از هركه و از هركجا هست نه اين و آن و الحقّ أحق أن يتبع . بقول الكندى فيلسوف عرب : « و ينبغى لنا أن لا نستحى من استحسان الحق و اقتناء الحّق من أين أتى و ان أتى من الأجناس القاصية عنّا و الأمم المباينة لنا فانّه لا شىء أولى بطالب الحقّ من الحقّ . و ليس بخس الحّق و لا تصغير بقائله و لا بالآتى به ، و لا أحد بخس بالحّق بل كّل يشّرفه الحق » . « 1 » و از ارسطو نقل كرده است كه : « فأمّا أرسطوطالس مبّرز اليونانيين فى الفلسفة فقال : ينبغى لنا أن نشكر آباء الذين أتوا بشىء من الحقّ ، اذ كانوا سبب كونهم ، فضلا عنهم ، اذهم سبب لهم ، و اذهم سبب لنا الى نيل الحقّ » . و به قول صدر المتألّهين : « المتّبع هو البرهان و الحّق لا يعرف الّا بالبرهان لا بالرجال لأنّ المحسوس لا يفيد المعقول و لا يسلّط عليه بل المعقول قاهر على كّل محسوس » « 2 » . در بسيارى از روايات اهل بيت عصمت عليهم السّلام وجود به لفظ انيّت و ماهيّت به مائيّت تعبير شده است . در كتاب توحيد « كافى » سؤالاتى كه سائل از امام صادق عليه السّلام مىكند يكى اين است : « قال له السائل : فله انيّة و مائيّة ؟ قال عليه السّلام : « نعم لا يثبت الشّىء إلّا بإنيّة و مائيّة » . « 3 » در باب تفسير « قل هو اللّه احد » كتاب « توحيد » صدوق ( ره ) روايت شده است

--> ( 1 ) - « رسائل الكندى » ص 103 . ( 2 ) - « اسفار » ج 1 ، ص 316 ، فصل 6 ، طرف 2 ، مرحله دهم . ( 3 ) - « اصول كافى » معرب ج 1 ص 66 .