قدسش تنزل داد كه دأب جهان است . و چنان كه در نكته 493 هزار و يك نكته گفته ايم : بينايان اينجاييها را روازن آن سويى مى بينند ، و نابينايان آنسويى را در قوالب اينجاييها در آورند . و بايد بدانى كه تجافى در دار وجود محال است هميشه لفظ ، لفظ است و معنى ، معنى . در روح و كلمه نيك دقت كن و در عبارت و يغشى السدرة ، يغشى درست تأمل كن بلكه سوره مباركه نجم را با تدبر قرائت كن أَ فَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلى قُلُوبٍ أَقْفالُها ( سوره محمد آيه 25 ) . و بدانكه نور از اجرام علويه مستقيم به زمين فرود نميايد و حركت از زمين بكرات بالا مستقيم صورت نميگيرد بلكه استداره اى و كمانى است . چنان كه تموج آب استداره اى است كه اگر سنگى بر آب افكنيم ، امواج آن همه دائره اى صورت مى گيرد . و تموج هوا از حرف زدن ، و از زنگ زدن كه امواج صوتيه مستديره از هوا حادث مى شوند . اينها را وسيله قرار ده براى دريافت قوس نزولى و قوس صعودى اشياء كه از دو خط مستقيم شكل پيدا نميشود ولى از دو خط كمانى صورت مى گيرد و كثرت از دو قوس است خيلى بايد در قاب قوسين دقيق شد جناب فيض قدس سره در تفسير شريف صافى فرمود : و هو تمثيل للمقدار المعنوى الروحانى بالمقدار الصورى الجسمانى و القرب المكانى بالدنو المكانى تعالى الله عمايقول المشبهون علوا كبير فسر الامام عليه السلام مقدار القوسين به مقدار طرفى القوس الواحد المتعطفين كأنه جعل كلا منهما قوسا عليحدة فيكون مقدار مجموع القوسين مقدار نوس الواحد و هى المسماة بقوس الحلقة و هى قبل ان يهيأ للر مى فانها حينئذ تكون شبه دائرة و الدائرة تنقسم بمايسمى بالقوس و فى التعبير عن هذا المعنى به مثل هذه العبارة اشارة لطيفة الى أن السائر بهذا السير منه سبحانه ن‌زل و اليه صعد ان الحركة الصعودية كانت انعطافية و انها لم تقع على نفس المسافة النزولية