365 ) و در بحار الانوار ، و حديث سى و نهم اربعين شيخ بهائى و غيرها از خلاصه و عامه روايت شده است . و پايه فهم و عقل قيس از اين حديث معلوم مى گردد كه لائق اين گونه خطابات بود . و در جلد پنجم تكلمه منهاج شرح نهج البلاغه ، بعد از نقل حديث ، شرح و ترجمه احوال قيس را عنوان كرده ايم . جناب كلين‌ى در كتاب جنائز كافى ( ص 66 فروع رحلى طبع حجر ) در خبرى بسيار شريف از امام صادق عليه السلام روايت مىكند كه امام فرمود براى مؤمن در قبرش درى باز مىشود كه جايش را از بهشت مى بيند ، و از آن باب مردى وارد مىشود كه چشم مؤمن چون او نيكو رويى نديد و به او ميگويد : يا عبدالله مارأيت شيئا قط أحسن منك فيقول أنا رأيك الحسن الذى كنت عليه و عملك الصالح الذى كنت تعمله . تا اينكه امام فرمود : براى كافر در قبرش درى باز مىشود كه جايش را از آتش مى بيند ثم انه يخرج منه رجل اقبح من رأى قط ، قال فيقول : يا عبدالله من انت ؟ ما رأيت شيئا اقبح منك قال فيقول انا عملك السيئى الذى كنت تعمله و رأيك الخبيث . در باب ذم دنياى از مجموعه ورام است كه : روى ان سليمان بن داود مرفى موكب والطير تظله والجن والانس عن يمينه وشماله فمر بعابد من عباد بنى اسرائيل فقال والله يا ابن داود لقد آتاك الله ملكا عظيما قال فسمعه سليمان عليه السلام فقال لتسبيحة فى صحيفة مؤمن خير مما اعطى ابن داود و ان ما اعطى ابن داود يذهب و تسبيحة تبقى . در اين حديث شريف دقت شود كه ميفرمايد عمل جوهر ميگردد نه اينكه عرضى است كه عارض انسان مىشود حركتى كه بر زبان و لب طارى مىشود عرض است ولى همين حركت كه از او ذكر در عالم لفظ حادث شده است حاك‌ى است كه در عالم جان انسانى ذكر نفس نفس و عين گوهر حقيقت انسان ميگردد خداوند متعال توفيق فهم اسرار آيات و روايات را مرحمت بفرمايد . و در قرآن كريم است كه : وَ إِنْ تُبْدُوا ما فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ