بهادرخان گردانيده است ، و در اول آن گويد : و كانت الرسالة المنسوبة الى قدوة الحكماء المتالهين قرة عيون اعيان المحققين الفيلسوف الذى لاتسمح بمثله الاعصار فى بيان المعانى ، ولايأتى بقرينه الفلك الدوار فى ابانة المبانى الذى اسس القواعد الى أن لقب بالمعلم الثانى الشيخ الاجل ابى نصر الفارابى الخ . و قاضى نور الله شهيد در مجالس از فصوص و نسبت آن به معلم ثانى نام برده است . ميرداماد و صدرالمتالهين و متاله سبزوارى در تاليفاتشان از فصوص و اسناد وى به فارابى مكرر در مكرر نص دارند . ميرداماد در قبس دهم قبسات ( ص 299 ) گويد : قال الشريك فى التعليم فى الفصوص : فص انفذالى الاحدية الخ كه فص شانزدهم اين كتاب است و تمامى آن را در قبسات از فارابى نقل كرده است . و نيز در قبس يكم قبسات ص 14 گويد : و كذلك شريكنا السابق فى التعليم قال فى الفصوص : الماهية المعلولة لها عن ذاتها الخ كه فص سوم اين كتاب است و تمامى آن را در قبسات از فارابى نقل كرده است . صدرالمتالهين در بحث مواد ثلاث اسفار ( ص 201 ج 1 طبع دوم ) فرمايد : قال المعلم الثانى ابو نصر الفارابى فى مختصرله يسمى بفصوص الحكم : لوحصل سلسلة الوجود بلاوجوب لزم اما ايجاد الشى نفسه و ذلك فاحش ، و اما صحة عدمه بنفسه و هوا فحش . و نيز در ص 63 ج 6 طبع دوم ، فص هشتم اين كتاب را ( وجوب الوجود لاينقسم الخ ) از فصوص فارابى نقل كرده است و آن را شرح كرده است . و نيز در مبحث غايت اسفار ( ص 180 ج 1 چاپ سنگى و ص 278 ج 2 طبع 2 ) و نيز در مبحث غايت شرح هدايه ( ص 247 چاپ سنگى ) فص سى را از فصوص فارابى نقل كرده است . در اسفار گويد : كما اشاراليه المعلم الثانى ابونصر فى الفصوص بقوله صلت السماء بدورانها الخ .