ج - به قول بينه غير معارضه اخذ مىشود ، و اگر بينه معارض پيدا كرد به احوطِ دو مورد بينه يا بيشتر اخذ گردد . س 9 - اگر بينه دلالت نمايد بر اعلميت زيد ، و بينه ديگرى دلالت نمايد بر اعلميت عمرو ، از كدام يك بايد تقليد نمود ؟ ج - هر دو بينه از درجه اعتبار ساقط مىشوند اگر واجد حجيت بوده باشند ، پس بايد اخذ نمود به احوط از دو قول و احوط از دو فتوا ، مثلًا يكى از دو فتوا قائل به وجوب است و ديگرى به عدم وجوب و استجاب آن ، بايد عمل شود به وجوب ، اين در صورتى است كه علم به خلاف بين آن دو را بداند ، و با جهل به خلاف مخير است در رجوع به هر كدام از آن دو كه خواست ، و اميدوارم رجوع بفرمائيد اولًا به رساله عمليه قبل از اينكه مزاحم ما شويد در چنين مسائلى كه حكم آن در آنجا مذكور است . واللَّه العالم . س 10 - اگر شياع دلالت كند بر اعلميت زيد ، و بيّنه دلالت كند بر اعلميت عمرو كدام يك را بايد تقليد نمود ؟ ج - اگر شياع ، افاده علم يا اطمينان بدهد مقدم است بر بينه ، و اگر افاده علم يا اطمينان ندهد ، بينه ، مقدم بر شياع است . واللَّه العالم . س 11 - آيا اطمينان جاى علم مىنشيند مطلقاً ، و اگر جاى آن مىنشيند ضابط و قاعده در آن چيست ؟ ج - اطمينان و علم مساوى با هم هستند مطلقاً . س 12 - آيا در مكه و عرفات ، مقلدين شما در صورتى كه به فتواى مجتهد خود دسترسى ندارند ، مىتوانند به فتواى غير اعلم عمل نمايند ، بيان فرمائيد ؟ ج - در صورتى كه علم به مخالفت در آن با رأى مرجع خود ندارد چنان كه