پس هيچ يك از اطلاعاتي كه شما در كتاب عصر ظهور داده‌ايد ، توقيت نيست ؟ خير . هر تطبيقي توقيت نيست . مثلا روايت داريم كه در عراق ، « صاحب السفياني » ، يعني يار سفياني ، ظاهر مي‌شود و چنين و چنان مي‌كند . سر هر شيعه علي بن ابي طالب را به هزار درهم مي‌خرد . اما اين نكته كه فاصله يار سفياني با خود سفياني و با امام زمان چقدر است ، نمي‌دانيم . پس تطبيق او توقيت نيست . يعني تطبيق شخصيت‌هايي كه در روايات آمده است كه ظهور امام را در مي‌يابند و زمان زندگيشان به هنگام ظهور مي‌رسد ، توقيت ظهور است و حرام مي‌باشد ، ولي تطبيق نشانه‌هاي كلي دوران ظهور ، كه فاصله‌اش با ظهور امام معلوم نيست ، توقيت نيست . بله . همين طور است . حتي شخصيت‌هايي هم كه فاصله‌شان با ظهور امام زمان مشخص نيست [ مثل همان يار سفياني ] ، تطبيق‌شان توقيت نيست و اگر دليل قطعي وجود داشته باشد ، اشكال ندارد . ولي تطبيقي كه منجر به توقيت شود ، اشكال دارد . به كارگيري علوم غريبه و تأويل و نجوم براي محاسبه زمان ظهور يك نكته ديگر : گاهي مي‌بينيم كه مي‌گويند فلاني همان يماني است ، در حالي كه او نه اهل يمن است ، نه كاري به يمن دارد ؛ يا مي‌گويند فلاني شعيب بن صالح است ، در حالي كه نه نام خودش شعيب است ، نه نام پدرش صالح ؛ يا روايت داريم كه فلان شخص ، يك چشم خواهد بود ، اماروايت را بر كسي كه دو چشم سالم دارد منطبق مي‌شمارند و روايت را تأويل مي‌كنند . اين را چه مي‌فرماييد . اين بازي است . يعني گمان و احتمال است .