وذكر الشيخ الأنصاري في كتاب الطهارة ( 2 / 446 ) أن ترك التمندل مخالف للعامة فهو أرجح ، وقال إن ما روي من تمندل الأئمة عليهم السلام يحمل على التقية ، ومال ( قدس سره ) إلى كراهة التمندل لرواية : من توضّأ وتمندل كانت له حسنة ، وإن توضّأ ولم يتمندل كان له ثلاثون حسنة . وأن التمندل موجب لنقص ثوابه فيكون مكروهاً . ثم احتمل أن يكون التمندل تركاً لمستحب ، فيكون تركه مستحباً ، ويكون تركه هنا مقدمة لإبقاء المستحب ) . والإشكال في كلامه ( قدس سره ) أنه حمل تمندل الأئمة عليهم السلام على التقية ومال بسببه إلى الكراهة ، وكيف يصح حمل كلامهم وفعلهم عليهم السلام على التقية وحديثهم مستفيض في تمندلهم عليهم السلام وأمرهم به ، وأن أمير المؤمنين عليه السلام اتخذ منديلاً خاصاً لا يشركه فيه أحد ، كما يأتي في كلام صاحب الجواهر ( قدس سره ) . أما تمندل العامة فهو بسبب وسعة حياتهم ، بأموال الفتوحات ، فقبل ذلك لا يعهد منهم استعمال المناديل ، ثم أخذوها عن غيرهم وسموها الدستيار ، ودخلت الكلمة اللغة العربية كما تراها في النصوص وكتب اللغة ، وكذا المنديل . أما أن فقهاءنا لم يحبوا التمندل وأفتى بعضهم بكراهته ، فسببه تقديسهم للوضوء وقطراته ، وهو حق ، وارتكازهم أن التنشيف ينافي القداسة !