اشراف بودند ، يهود از اجراى اين دستور در مورد آنها سر باز زدند ، و پيشنهاد شد كه به پيامبر اسلام صلى الله عليه و آله مراجعه كرده داورى بطلبند ، به اين اميد كه مجازات خفيف‌ترى از طرف او دربارهء آنها تعيين شود . هنگامى كه به پيامبر اسلام صلى الله عليه و آله مراجعه كردند . پيغمبر صلى الله عليه و آله فرمود : همين « تورات » فعلى ميان من و شما داورى مىكند ، آنها پذيرفتند و « ابن صوريا » را كه از دانشمندان آنان بود از « فدك » به « مدينه » دعوت كردند ، پيامبر صلى الله عليه و آله او را شناخت فرمود : تو « ابن صوريا » هستى ؟ ! عرض كرد : بلى . فرمود : تو اعلم علماى يهود مىباشى ؟ گفت : اين چنين فكر مىكنند ! پيغمبر صلى الله عليه و آله دستور داد قسمتى از « تورات » را كه آيهء « رَجْم » ( سنگباران ) در آن بود ، پيش روى او بگذارند ، او كه قبلًا از جريان آگاه شده بود ، هنگامى كه به اين قسمت رسيد ، دست روى آن گذاشت و جمله‌هاى بعد را خواند « عبداللَّه بن سلام » كه قبلًا از دانشمندان يهود بود و سپس اسلام اختيار كرده بود ، حضور داشت فوراً متوجه پرده‌پوشى « ابن صوريا » شد ، برخاست و دست او را از روى اين جمله برداشت و آن را از متن « تورات » قرائت كرده ، گفت : « تورات » مىگويد : بر يهود لازم است هر گاه زن و مردى مرتكب زناى محصنه شوند ، هنگامى كه مدرك كافى بر جرم آنها وجود داشته باشد ، سنگ‌باران شوند . سپس پيامبر دستور داد : مجازات مزبور طبق آئين آنها در مورد اين دو مجرم اجرا شود ، جمعى از يهود خشمناك شدند ، اين آيه دربارهء وضع آنها نازل گرديد . « 1 »

--> ( 1 ) در تورات فعلى در « سِفْر لاويان » ، فصل بيستم ، جملهء 10 چنين مىخوانيم : « و كسى كه با زن غيرى زنا كند يعنى با زن همسايهء خود ( مثلًا ) زنا نمايد ، البته زانى و زانيه كشته شوند » . در عبارت فوق گرچه حكم سنگباران صريحاً نيامده ، ولى اصل مجازات اعدام آمده است ، ممكن است نسخه‌هاى « تورات » كه در عصر پيامبر صلى الله عليه و آله وجود داشته ، داراى اين عبارت نيز بوده است . « مجمع البيان » ، ذيل آيات مورد بحث ؛ « بحار الانوار » ، ج 9 ، ص 69 ؛ « الصحيح من السيره » ، ج 7 ، ص 91 ، با تلخيص ؛ « مجمع الزوائد هيثمى » ، ج 6 ، ص 271 ؛ « زاد المسير » ، ج 1 ، ص 313 .