بتعدّد الكلام « 1 » والزيادة والنقيصة إلّامع تعدّد السهو بأن يتذكّر ثمّ يسهو ، أمّا إذا تكلّم كثيراً أو زاد اموراً كثيرةً أو نقص كذلك وكان ذلك عن سهوٍ واحدٍ وجب سجود واحد لا غير . مسألة ( 33 ) : لا يجب الترتيب فيه بترتيب أسبابه ولا تعيين السبب . مسألة ( 34 ) : يؤخّر السجود عن صلاة الاحتياط ، وكذا عن الأجزاء المقضيّة على الأحوط ، والأحوط عدم تأخيره عن الصلاة ، وعدم الفصل بينهما بالمنافي ، وإذا أخّره عنها أو فصله بالمنافي لم تبطل صلاته ، ولم يسقط وجوبه ولا فوريّته « 2 » ، وإذا نسيه فذكر وهو في أثناء صلاةٍ أخرى أتمّ صلاته وأتى به بعدها . مسألة ( 35 ) : سجود السهو سجدتان متواليتان ، وتجب فيه نية القربة ، ولا يجب فيه تكبير ، والأحوط « 3 » أن يكون واجداً لجميع ما يعتبر في سجود الصلاة من الطهارة والاستقبال ، والستر ، والسجود على المساجد السبعة ، وغير ذلك ، والأقوى وجوب الذكر « 4 » في كلِّ واحدٍ منهما ، والأحوط في صورته : « بسم اللَّه وباللَّه ، والسلام عليك أيّها النبيّ ورحمة اللَّه وبركاته » ، ويجب فيه التشهّد « 5 » بعد رفع الرأس من السجدة الثانية ثمّ التسليم ، والأحوط اختيار التشهّد المتعارف .

--> ( 1 ) الظاهر هو تعدّده بتعدّد الكلام عرفاً ولو كان السهو واحداً ( 2 ) على الأحوط ( 3 ) هذا الاحتياط ليس واجباً إلّابالنسبة إلى وضع المساجد السبعة ، وكون السجود على ما يصحّ السجود عليه ، وعدم ارتفاع المسجد ( 4 ) الظاهر عدم وجوبه ( 5 ) كون التشهّد والتسليم لازماً مبنيّ على الاحتياط