عن الأفكار والآراء . أمّا كيف عالجت الماركسية هذه النقطة الرئيسية ، وبرهنت عليها ؟ فهذا ما يتّضح في تأكيد الماركسية ، على أنّ الأفكار وليدة اللغة ، وليست اللغة إلّا ظاهرة اجتماعية . قال ستالين : « يقال : إنّ الأفكار تأتي في روح الإنسان قبل أن تعبّر عن نفسها في الحديث ، وإنّها تولَد دون أدوات اللغة ، أي دون إطار اللغة ، أو بعبارة أخرى : تولد عارية . إلّاأنّ هذا خطأ تماماً ، فمهما كانت الأفكار التي تأتي في روح الإنسان فلا يمكن أن تولَد وتوجد إلّاعلى أساس أدوات اللغة ، أي على أساس الألفاظ والجمل اللغوية ، فليس هناك أفكار عارية متحرّرة من أدوات اللغة ، أو متحرّرة من المادة الطبيعية التي هي اللغة . فاللغة هي الواقع المباشر للفكر ، ولا يمكن أن يتحدّث عن فكر بدون لغة إلّاالمثاليون وحدهم » « 1 » . وهكذا ربط ستالين بين الفكر واللغة ، واعتبر اللغة أساساً لوجود الفكر ، فلا يمكن الحديث عن أفكار عارية دون أدوات اللغة . وجاء بعد ذلك الكاتب الماركسي الكبير ( جورج بولتزير ) ليبرهن على

--> ( 1 ) جورج بولتزير ، المادية والمثالية في الفلسفة : 77 . ونودّ أن نشير بهذه المناسبة إلى أنّ هذا الكتاب ليس من نتاج جورج بولتزير ، وإنّما قام بتأليفه كاتبان ماركسيان هما : ( جي ميس ) و ( موريس كافيج ) ومَنَحا كتابهما اسم ( بولتزير ) ، ولأجل هذا نضيف ما في هذا الكتاب إليه . ( المؤلف قدس سره )