بالإرسال ، وليست كذلك ، ويحتمل أن يكون المراد ولده الصغار ، لأنّهم في حكم المسلمين ، وإنّما عبّر عن الأوّل بولده النصارى لأنّهم كانوا تابعين لأبيهم ، وإنّما طرأ الإسلام ثمّ رجع ، فهم بحسب العرف في حكم النصارى . بخلاف الثاني فإنّه كان من المسلمين ، وأولاده في العرف في عداد المسلمين ، فتدبّر . وأمّا صحيح أبي ولّاد « 1 » وصحيح محمّد « 2 » حيث قال في الأوّل : « يقسّم ميراثه على ورثته » وفي الثاني : « على ولده » فمحمولان على أنّ الأولاد والورثة مسلمون خصوصا في الثاني ، لأنّه في المرتدّ عن فطرة . وظاهر حاله إسلام أولاده كامرأته ، على أنّه لا مخالف في المرتدّ عن فطرة وإنّما الخلاف في المرتدّ عن ملّة . لنا على المختار عموم ما رواه الحسن بن صالح كما سلف « 3 » من أنّ المسلم يحجب الكافر خرج منه إرث الكافر من الكافر الأصلي ، وبقي الباقي « * » ،

--> ( 4 ) من لا يحضره الفقيه : في ميراث أهل الملل ج 4 ص 334 .