في ظل تنوع عمليات التعبئة الإسلامية ، تتقدم حالياً رؤية المركب الراديكالي على ما عداها . ومع ذلك ، فإن الإسلاميين في البرلمان وداخل الجمعيات الخيرية ، أو من خلال صحافة ناشطة ومستقلة ، هم محركو ديناميات متعددة ليست بالضرورة مناهضة للغرب ، وهي من دون شك أكثر تمثيلًا للعالم العربي المعاصر من التفجيرات " الإرهابية " . إلا أن عمليات اكتساب الديموقراطية واللبرلة الاقتصادية داخل التيار الإسلامي أو الحركات التعبوية الهادفة خارج نزعة عصبية إلى توحيد حركات المعارضة العلمانية والدينية ، تبقى غالباً غير منظورة . لا ينبغي أن ينطوي واقع ذكر نسب أكثر دقة إلى حصر الاعتراض على النظام العالمي ، والذي تتبناه المجموعات الراديكالية ، فقط بمجالات تعبئة إسلامية لم تنجز بعد تحولها الحداثوي . فالنزعة الراديكالية والعنف ليسا سوى " مرض أصاب الإسلام " . على أن خطورة قراءة كهذه - التي غالباً ما يميل مرافعو الدفاع أو الدفاع الذاتي عن " الإسلام " إلى تبنيها هي في الدفع إلى الاعتقاد بأن السياسات التربوية والتنمية الاقتصادية ستكون كافية لإعادة الإسلاميين الراديكاليين إلى صفوف النظام العالمي والحداثة السياسية ، ولتخفيف حدة العلاقات السياسية مع الغرب . فإذا ما كان هؤلاء الناشطون الإسلاميون لا يمثلون سوى أقلية صغيرة جداً ، فإن عدد أولئك الذين ، الذين يتمايزون في الوقت نفسه عن معجمهم العصبي وعن لجوئهم إلى العنف الأعمى ويشاطرونهم استياءهم السياسي في الوقت نفسه ، أكبر بكثير . إذ تتردد بانتظام مواقف تشكل صدى لحدة أسامة بن لادن صادرة عن بيئات سياسية ( علمانية ) ومعتدلة في آن ، لكنها لا تشجب بدرجة أقل أواليات الهيمنة نفسها التي تأخذ شكل احتلالات عسكرية ومصادرة الموارد الاقتصادية والاحتكارات الرمزية للقيم . ففي عام 2006 ، لخص ببلاغة كاتب وسياسي يمني هو عبد العزيز مقلي ، البعيد جداً عن الإسلاميين ، السجل التاريخي للزمانيات الثلاث لحركتهم التعبوية ( . . . ) " ليس لب المشكلة سوى الاستعمار ، هذا العدو اللدود . فبعد أن خرج من الباب بفضل تضحية الشهداء ، عاد حالياً عبر النافذة " . 3 - لاعبون ومحاورون : توزع الموارد الإسلامية ليست الأنظمة غائبة عن ديناميات الاستعادة السياسية للمعجم الإسلامي هذه . فمنذ السبعينات ، حاولت كل الحكومات العربية تقريباً استعادة القدرة التعبوية للخطاب الديني لصالحها من خلال قمع معارضيها الإسلاميين . فكيف تم توزع الموارد السياسية للنزعة الإسلامية بين الأنظمة ومعارضيها من ناحية ، ومختلف المجموعات الاجتماعية من ناحية أخرى . 3 - 1 - الإسلاموية ضد الأنظمة : المتغير الاعتراضي منذ حقبة الاستقلالات ، تم اكتساب موارد الخطاب الإسلامي على حد سواء من جانب النخب الحكومية ومعارضيها ، إلا أن هؤلاء الأخيرين يميلون ، لأسباب عدة " إلى الحصول على حصة أكبر ، بما أن المعجم الإسلامي " فرض نفسه ، في خلال عقدين من الزمن ، باعتباره " اللغة الوحيدة للاعتراض